အဘိဓမၼာ အသင္း ဒုတိယအႀကိမ္ စည္းေ၀း

အခမ္းအနား စတင္ဖြင့္လွစ္

international abhiddhamma society (အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ အဘိဓမၼာ အသင္း) ဒုတိယအႀကိမ္ အစည္းအေ၀းပြဲကုိ ၂၄ ၾသဂုတ္လ ၂၀၁၀ (ပုဏၰိမာ-လျပည့္) ေန႔ ညေန ၅း ၃၀ အခ်ိန္က ပူေနးၿမိဳ႕ ပူေနးတကၠသိုလ္၊ အသင္း၏ တည္ေနရာ ဗုဒၶ၀ိဟာရ ေက်ာင္းေတာ္တြင္ ဆင္ယင္က်င္းပခဲ့သည္။ အခမ္းအနား သို႔ ျမန္မာ၊ ထုိင္း၊ သီရိလကၤာ၊ အိႏၵိယ၊ ဘဂၤလာေဒ့ရွ္၊ ဂ်ပန္၊ ဂ်ာမန္ႏိုင္ငံတို႔မွ ပညာေတာ္သင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား၊ တကၠသုိလ္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား၊ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္း သူမ်ား တက္ေရာက္ၾကသည္။

ေမတၱာသုတ္ရြတ္ပြား

အစည္းအေ၀းကို မစၥတာ ဆန္ေဂ်း တန္ဘာဘဂိတ္ ( ပါဠိ႒ာနႏွင့္ ဆန္စစ္ကရစ္႒ာန ဆရာ) က အခမ္းအနား မွဴးအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ၿပီး အခမ္းအနားအစီအစဥ္မ်ားကို ေက်ျငာသည္။

အစီအစဥ္

အခမ္းအနားမွဴး ဆရာ ဆန္ေဂ်း

နံပါတ္ ၁။ ဆင္းတု ရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္အား ဆီမီးဖေယာင္တိုင္မ်ား၊ အေမႊးနံ႔သာတိုင္မ်ားျဖင့္ ထြန္းညွိ ပူေဇာ္ျခင္း မ်ားကို ျပလုပ္သည္။

နံပတ္ ၂။ နေမာတႆ ဘုရားရွိခိုး ဂါထာကုိ သံုႀကိမ္ ရြတ္ဆို ဘုရားကန္ေတာ့့၍ အခမ္းအနားကို ဖြင့္လွစ္ သည္။

နံပတ္ ၃။ တက္ေရာက္လာသူမ်ားက ျမန္မာရဟန္းေတာ္ အရွင္ကုသလထံ ငါးပါးသီလ ခံယူေဆာက္ တည္ၾကသည္။

နံပတ္ ၄။ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ အရွင္ကုသလ က အဖြင့္အမွာ (ႀကိဳဆိုႏႈတ္ခြန္းဆက္) စကား ေျပာဆိုသည္။

နံပတ္ ၅။ အဖြဲ႔၏ အေထြေထြ အတြင္းေရးမွဴးျဖစ္သူ မစၥတာ ဆန္ေဂ်းက ၿပီးခဲ့သည့္ ပထမအႀကိမ္ အစည္းအေ၀းေန႔က ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ားကို အစည္းအေ၀းသုိ႔ တင္ျပၿပီး ယေန႔ စည္းေ၀း ဆံုးျဖတ္ရမည့္ အခ်က္အလက္မ်ားကိုတင္ျပသည္။

နေမာ ဗုဒၶါယပါဘုရား

စည္းေ၀းဆံုးျဖတ္ရမည့္ အခ်က္အလက္မ်ားမွာ-

(က) အဖြဲ႔၏ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံစည္းမ်ဥ္း။

(ခ) အဖြဲ႕၏ ျပဓာန္းက်မ္းစာ။

(ဂ) အဖြဲ႔၏ ကုိယ္ပုိင္တံဆိပ္ႏွင့္ စာသား ႏွင့္

(ဃ) အဖြဲ႕၏ ေရွ႕ဆက္လုပ္ငန္းစဥ္မ်ား တုိ႔ျဖစ္ၾကသည္။

ဆံုးျဖတ္ အတည္ျပဳခ်က္အခ်ိဳ႕

sunday school မွ ေက်ာင္းသားအခ်ိဳ႕

(က) မစၥတာ ဆန္ေဂ်းက အဖြဲ႔၏ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံစည္းမ်ဥ္းႏွင့္ပတ္သက္၍ အဖြဲ႔၏ အေျခခံစည္းမ်ဥ္း၊ ဥကၠ႒ဆိုင္ရာ၊ အဖြဲ႔၀င္္ဆိုင္ရာ စည္းမ်ဥ္းမ်ားကုိ ေရးဆြဲ တင္ျပလာသည္ကို စည္းေ၀း တက္ေရာက္ လာသူမ်ားက ညွိႏႈိင္း အတည္ျပဳၾကသည္။

(ခ) အဖြဲ႕၏ ျပဓာန္းက်မ္းစာမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ အရွင္ကုသလ က ( ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ပညာသင္ၾကားေရးဆိုင္ရာ၊ လူဒကာ ဒကာမမ်ားဆိုင္ရာ သင္ၾကားရမည့္ ဘာသာ ရပ္မ်ား) ေရးဆြဲတင္ျပသည္ကုိ အားလံုးက သေဘာညီ အတည္ျပဳၾကသည္။

(ဂ) အဖြဲ႔၏ မူပုိင္ တံဆိပ္ႏွင့္ စာသားကုိ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ အရွင္ကုသလက တင္ျပသည္ကုိ ေဆြးေႏြး အတည္ျပဳၾကသည္။

(ဃ) အသင္း၏ ေရွ႕ဆက္ လုပ္ငန္းရပ္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ လာမည့္ တနဂၤေႏြေန႔မွစ၍ တနဂၤေႏြေန႔တိုင္း သင္ၾကားမည့္ Sunday dhamma school ပထမအဆင့္ (elementary level) ကုိ စတင္ သင္ၾကားရန္ အတည္ျပဳၾကသည္။

နံပတ္ ၅။ ညေန ၇ နာရီအခ်ိန္တြင္ အခမ္းအနားကို ေအာင္ျမင္စြာ ရုပ္သိမ္းလုိက္သည္။

ဗိယက္နာမ္ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ား၏ အေမမ်ားေန႔အခမ္းအနား

ူူူူူူူူူူ

၂၄- ၈- ၂၀၁၀ ေန႔ နံက္ပုိင္းတြင္ ဗိယက္နမ္ႏိုင္ငံ ပညာ ေတာ္သင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား၊ သီလရွင္မ်ား၊ လူပုဂၢိဳလ္ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူေလးမ်ား စုေပါင္း၍ အေမမ်ား ေန႔အခမ္းအနားကုိ ပူေနးၿမိဳ႕၊ ပူေနးတကၱသိုလ္၊ ဗုဒၶ၀ိ ဟာရ ေက်ာင္းေတာ္တြင္ ဆင္ယင္က်င္းပခဲ့ၾကသည္။ အခမ္းအနားကို နံက္ ၁၀ နာရီတြင္ စတင္ က်င္းပရာ ေရွးဦးစြာ ဗုဒၶ၀ိဟာရ ေက်ာင္းေဆာင္ အတြင္းရွိ ဗုဒၶဆင္း တုေတာ္ေရွ႕တြင္ ဗုဒၶဂီတိမ်ားကို စုေပါင္း၍ ရြတ္ဖတ္ၾက သည္။ ထို႔ေနာက္ လွဴဒါန္းဘြယ္ရာမ်ားကုိ လွဴဒါန္းျခင္း၊ ေန႔လည္စာမ်ားကုိ စုေပါင္းစား ေသာက္ျခင္းမ်ားကုိ ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ေန႔လည္စာ စားေသာက္ၿပီးေနာက္ လူငယ္မ်ားက အေမေန႔ ဆိုင္ရာ သီခ်င္းမ်ားကုိ အလွည့္က် သီက်ဴးၾကသည္။

ျမန္မာရဟန္းေတာ္ အရွင္ကုသလသည္ သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သူ ( ဗိယက္နာမ္ ရဟန္းေတာ္) က ဖိတ္ေခၚသျဖင့္ ဗိယက္နမ္ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ား ျပဳလုပ္သည့္ အေမေန႔ ပြဲသဘင္သုိ႔ ပါ၀င္တက္ေရာက္ခဲ့သည္။ ေန႔ လည္စာ စားၿပီးခ်ိန္ ၀မ္းသာစကား ေျပာေပးပါ ဟု ေတာင္းဆိုၾကသျဖင့္ ေက်းဇူးတင္စကား ၀မ္းေျမာက္စကား ေျပာဆုိေပးရသည္။

ယေန႔သည္ ဗိယက္နာမ္ႏိုင္ငံ၏ အေမေန႔ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔လည္းျဖစ္ ပါေၾကာင္း။ (ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ လျပည့္ေန႔သည္ ၂၅ ရက္ေန႔ျဖစ္သည္) ထုိ႔ေၾကာင့္ အေမေန႔ႏွင့္ ေမတၱာေန႔၊ ေမတၱာေန႔ ႏွင့္ အေမေန႔၊ ျမန္မာႏွင့္ ဗိယက္နာမ္၊ ဗိယက္နာမ္ႏွင့္ ျမန္မာ နီးစပ္ေသာ အေနအထားတြင္ ရွိပါေၾကာင္း။ အေမဆိုသည္မွာ ေနရာတိုင္း၊ အခ်ိန္တိုင္းတြင္ ရွိပါေၾကာင္း။ အေမဆိုေသာ စကားသည္ မည္သည့္ ဘာသာ စကားတြင္ျဖစ္ေစ မေျပာင္းလဲေသာ အေနအထားတြင္ ရွိပါေၾကာင္း။ ပါဠိဘာသာအားျဖင့္ အေမသည္ မာတာ။ အေဖသည္ ပိတာ။ အဂၤလိပ္စကားတြင္လည္း မာသား၊ ဖားသား။ အိႏိၵိယ၊ တရုပ္၊ ကုိရီးယားတြင္ မာမာ၊ ပါပါ။ ျမန္မာမ်ားက ေမေမ၊ ေဖေဖ ဟု ေခၚၾကပါေၾကာင္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အေမဟူသည္ ကမၻာေလာကႀကီးအတြင္း၌တူမွ်ေသာသေဘာရွိပါေၾကာင္း။

အေမဟူသည္ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ ၊ ဥေပကၡာဆိုသည့္ ေကာင္းျမတ္ေသာစိတ္မ်ားကုိ ပုိင္ဆိုင္ ထားသူမ်ားျဖစ္ပါေၾကာင္း။ ၄င္းစိတ္ဓာတ္မ်ားသည္ ကမၻာေလာကႀကီး သာယာလွပဘို႔ ေအးခ်မ္းဘို႔ အတြက္ အဓိက အေျခခံတရားမ်ားျဖစ္ပါေၾကာင္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံ၊ လူမ်ိဳး၊ ကမၻာေလာက ေအးခ်မ္းသာယာ ဘို႔ရန္ အတြက္ လူတိုင္းလူတိုင္း အေမ့၏ စိတ္ဓာတ္မ်ားကို ေမြးျမဴသင့္ပါေၾကာင္း။ ယေန႔ ျပဳလုပ္သည့္ အေမမ်ားေန႔ အခမ္းအနားသည္ အေမ့၏ စိတ္ဓာတ္မ်ားကုိ အားလံုး ေမြးျမဴၾကဘို႔ လုိအပ္ေၾကာင္း သတိတရား မ်ားျဖစ္ေစသည့္အတြက္ အလြန္အက်ိဳးမ်ားသည့္ အခမ္းအနားတစ္ခုျဖစ္ပါေၾကာင္း။ အခမ္းအနားသုိ႔ ယခုလို တက္ေရာက္ခြင့္ ရသည့္အတြက္ အလြန္တရာ ေက်းဇူးတင္ပါေၾကာင္း။ အားလံုးေသာ ဗိယက္နာမ္ ရဟန္းေတာ္၊ သီလရွင္၊ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ား ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ေဘးရန္ကြာ ခ်မ္းသာၾကပါေစလို႔ ေမတၱာဆုမြန္မ်ား ေခၽြအပ္ပါေၾကာင္း ေျပာဆိုၿပီး ၀မ္းေျမာက္စကားကုိ အဆံုးသတ္လုိက္သည္။

ထုိ႔ေနာက္ ဆင္းရဲ ႏြမ္းပါးသူမ်ားကို စားစရာ( ဆီ၊ ဆန္၊ ဆား) မ်ားေ၀ငွေပးကမ္းျခင္း အစီအစဥ္ကုိ ျပဳလုပ္ၾကၿပီး အေမမ်ားေန႔ အခမ္းအနားကုိ ညေန ၃ နာရီတြင္ အဆံုးသတ္လုိက္သည္။

အဘိဓမၼာသင္ရေအာင္ (၁၄)

အဘိဓမၼတၴသဂၤဟဆုိတာ
အဘိဓမၼတၳသဂၤဟကို ပုိဒ္ခြဲၾကည့္ရင္ အဘိဓမၼ+အတၳ+သဂၤဟ သံုးပုဒ္ျဖစ္ တာကို ေတြ႕ရမယ္္။ အဘိဓမၼာ ဆိုတာကေတာ့ အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္း၊ အတၳ က အနက္အဓိပၸါယ္ သေဘာတရား။ သဂၤဟ က ေပါင္းယူျခင္း လုိ႔အဓိပၸါယ္ရတယ္။ ဆုိလိုတာက အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းလာ အနက္ အဓိပၸါယ္ သေဘာတရားမ်ားကုိ အက်ဥ္းခ်ံဳး( အႏွစ္ထုတ္) ၿပီး ေရးသားျပဳစုထားတဲ့ က်မ္းစာတစ္ခုျဖစ္တယ္ ဆိုတာပဲ။ ဒီက်မ္းစာကို ေလ့လာရင္ က်ယ္၀န္းတဲ့ အဘိဓမၼာက်မ္းစာႀကီးေတြရဲ႕ အနက္ အဓိပၸါယ္ သေဘာ တရားေတြကို ေကာင္းေကာင္း သိနားလည္ႏိုင္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ပညာရွင္တုိင္း လက္မလႊတ္တမ္း ေလ့လာေနတဲ့ အဘိဓမၼာ အေျချပဳ က်မ္းစာ တစ္ခုျဖစ္တယ္။

ဒီက်မ္းစာမွာ
ဒီက်မ္းစာမွာ အပိုင္း ၉-ပိုင္းပါရွိတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့-
၁။ စိတ္ပုိင္း
၂။ ေစတသိက္ပိုင္း
၃။ ပကိဏ္းပိုင္း
၄။ ၀ီထိပုိင္း
၅။ ၀ီထိမုတ္ပိုင္း
၆။ ရုပ္ပိုင္း
၇။ သမုစၥည္းပိုင္း
၈။ ပစၥည္းပုိင္း ႏွင့္
၉။ ကမၼ႒ာန္းပိုင္း တုိ႔ ျဖစ္ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာေတြက သၿဂႋဳဟ္ ကိုးပုိင္းလုိ႔ ေခၚၾကတယ္။



အဘိဓမၼတၴသဂၤဟက်မ္းက ဘာေတြျပတာလဲ
၁။ စိတ္ပုိင္းဆိုတာ စိတ္ေတြရဲ႕ အေၾကာင္းကုိ ျပဆိုထားတဲ့ အပို္င္း က႑ျဖစ္ တယ္။ စိတ္ ၈၉ပါး အက်ယ္ ၁၂၁ ပါးရွိပံုကုိ အေသးစိတ္ ေရတြက္ေဖာ္ျပထား တာျဖစ္တယ္။

၂။ ေစတသိက္ပုိင္းကေတာ့ ေစတသိက္ေတြအေၾကာင္းကို အဓိက ျပဆိုထား တာပဲ။ ေစတသိက္ ၅၂ ပါးကို အမ်ိဳးအစားခြဲျခားျပၿပီးေတာ့ စိတ္ႏွင့္ ေစတသိက္ မ်ား ဘယ္လို ေရာယွက္ေနၾကတယ္ဆိုတာကုိ အထူးတလည္ ျပဆိုထားျခင္းျဖစ္ တယ္။

၃။ ပကိဏ္းပိုင္းကေတာ့ စိတ္ေတြ ေစတသိက္ေတြကို ေ၀ဒနာ၊ ဟိတ္၊ ကိစၥ၊ ဒြါရ၊ အာရံု၊ ၀တၳဳဆိုတဲ့ ပကိဏ္းေျခာက္ခ်က္နဲ႕ ဘယ္လုိ ေ၀ဘန္ရမယ္ဆိုတာကုိ အဓိကျပဆိုထားတယ္။

၄။ ၀ီထိပိုင္းကေတာ့ စိတ္ေတြဟာ အစီအစဥ္နဲ႕ တစ္ခုၿပီး တစ္ခု ျဖစ္ေနတယ္ဆို တာကို အဓိကထားျပဆိုထားတာပဲ။

၅။ ၀ီထိမုတ္ပိုင္းကေတာ့ ကမၻာေျမႀကီးအေၾကာင္း သတၱ၀ါေတြအေၾကာင္း ဘံုဌာနေတြ အေၾကာင္း ဘ၀ေဟာင္းနဲ႔ ဘ၀သစ္ ဘယ္လုိကူးေျပာင္းသြား တယ္ဆိုတာေတြကို အေသးစိတ္ တင္ျပထားတဲ့ အပိုင္းက႑ တစ္ခုျဖစ္တယ္။

၆။ ရုပ္ပိုင္းကေတာ့ ရုပ္တရားေတြရဲ႕ အလုပ္လုပ္ေနပံုေတြကို စနစ္တက် တင္ျပ ထားတဲ့ အပို္င္းျဖစ္တယ္။ ဒီအပိုင္းမွာ နိဗၺာန္အေၾကာင္းကိုလည္း အနည္းငယ္ ပူးတြဲတင္ျပ ထားေသးတယ္။

၇။ သမုစၥည္းပုိင္းကေတာ့ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္တရားမ်ားကို နာမည္တစ္မ်ိဳးနဲ႔ သူတုိ႔ရဲ႕ လုပ္ငန္းသေဘာတရားမ်ားကို အေသးစိတ္ျခယ္မႈန္းတင္ျပထားတဲ့ အပိုင္းျဖစ္တယ္။ ခႏၶာ အာယတန ဓာတ္ သစၥာ ဖြဲ႕စည္း တည္ေဆာက္ပံုေတြကိုလည္း တင္ျပထားေသးတယ္။

၈။ ပစၥည္းပိုင္းကေတာ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နည္း ပ႒ာန္းနည္းေတြကို နက္နက္နဲနဲ တင္ျပထားတဲ့ အပိုင္းျဖစ္တယ္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နည္းကုိ အေသးစိတ္ တင္ျပထား ေပမဲ့ ပ႒ာန္းနည္းကိုေတာ့ အက်ယ္မျပသာတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ မာတိကာေလာက္သာ ခြဲျပထားခဲ့တယ္။

၉။ ကမၼ႒ာန္းပိုင္းကေတာ့ ပရမတ္သေဘာတရားေတြကို ဘ၀လြတ္ေျမာက္ မႈအတြက္ ဘယ္လုိအသံုးခ်ရမယ္ဆိုတာကို အေသးစိတ္ၫႊန္ျပထားတဲ့ အပိုင္း ျဖစ္တယ္။ အဓိကအားျဖင့္ စိတ္စြမ္းအားကုိ ျဖစ္ေစတဲ့ သမထႏွင့္ ဘ၀လြတ္ေျမာက္မႈကို ေပးစြမ္းႏိုင္တဲ့ ၀ိပႆနာနည္းလမ္းေတြကို အေသးစိတ္ တင္ျပ ထားတဲ့ အပိုင္းက႑တစ္ခုျဖစ္တယ္။

အဘိဓမၼာသင္ရေအာင္(၁၃)

က်မ္းျပဳဆရာေတာ္
က်မ္းျပဳဆရာေတာ္အမည္က အရွင္အႏုရုဒၶါျဖစ္တယ္။ သာသနာႏွစ္ ၉၀၀ ေက်ာ္ေလာက္မွာ ေပၚထြက္ခဲ့တဲ့ ပညာရွင္တစ္ပါးျဖစ္တယ္။ သာသနာႏွစ္ ၉၀၀ ၀န္းက်င္ဆိုတာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္အတြက္ အားထားရတဲ့ တကယ့္ဒိတ္ဒိတ္ၾကဲ က်မ္းျပဳ အာဇာနည္ေတြ အသီးအသီး ေပၚထြက္ခဲ့တဲ့ ပါဠိစာေပရဲ႕ ေရႊေခတ္ျဖစ္တယ္။ ဗုဒၶ၀ံသအ႒ကထာ၊ ၀ိနိစၦယ၊ အဘိဓမၼာ ၀တာရအ႒ကထာ က်မ္းျပဳ ဆရာေတာ္ အရွင္ဗုဒၶဒတၱႏွင့္ အရွင္တုိ႔ဟာ ဆရာတူတပည့္ျဖစ္တယ္လို႔ သမုိင္းဆရာမ်ားကဆိုတယ္။

ဆရာေတာ္ကို သီရိလကၤာႏိုင္ငံ (သီဟုိဠ္ကၽြန္း)သားလို႔ ျမန္မာမ်ားက အစဥ္အဆက္ ယူဆခဲ့ၾကတယ္။ ဆရာေတာ္ဟာ သီရိလကၤာႏိုင္ငံ အႏုရာဓၿမိဳ႕ က ၀ဋၬဂါမဏိ မင္းႀကီးရဲ႕ မိဘုရားႀကီး ေသာမေဒ၀ီ ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းတဲ့ မူလေသာမ ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးမွာ သီတင္းသံုးေတာ္မူတယ္။ ဒါေပမဲ့ အေနာက္ တုိင္းသား သုေတသီမ်ားကေတာ့ အရွင္ဟာ သီဟိုဠ္သားေတာ့ ဟုတ္ခ်င္ ဟုတ္မယ္။ ဒါေပမဲ့ သူရဲ႕ ဘ၀တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းဟာ အိႏၵိယေတာင္ပိုင္း ကဥၥိပူရန္ ဆိုတဲ့ အရပ္ႏွင့္ ဆက္စပ္ေနတယ္၊ ဆုိလုိတာက က်မ္းျပဳအရွင္ဟာ အိႏၵိယေတာင္ပိုင္း ကဥၥိပူရန္မွာလည္း အေတာ္ၾကာၾကာ သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့ဘူးတယ္လို႔ တင္ျပၾကတယ္။ အေနာက္တုိင္းသားေတြရဲ႕စကားမမွားပါဘူး။ ဘာလုိ႔လဲဆိုေတာ့ အရွင္ဟာ အိႏၵိယေတာင္ပိုင္းသားလုိ႔ေတာင္ ေျပာလို႔ရတဲ့ အေထာက္အထားမ်ား ရွိေနရလို႔ျဖစ္ပါတယ္။
ျမန္မာႏိုင္ငံ က်မ္းျပဳအေက်ာ္ ေတာင္ၿမိဳ႕ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္က အရွင္ဟာ အိႏၵိယေတာင္ပုိင္းသား ျဖစ္တယ္လို႔ မိန္႔ဆိုေတာ္ မူခဲ့တယ္။ ဆရာေတာ္က သူရဲ႕ နာမည္ေက်ာ္ သၿဂိဳဟ္ဘာသာဋီက်မ္းႀကီးမွာ ဒီလိုစိစစ္ျပေတာ္မူခဲ့တယ္။

ေသေ႒ ကဥၥိ၀ေရ ကာ၀ီေရ နဂေရ ၀ေရ၊ ကုေလ သဥၥာတာဘူေတန ဗဟုႆုေတန ဥာဏိနာ ဟူေသာ ပရမတၳ၀ိနိစၧယနိဂံုးဂါထာအရ အရွင္အႏုရုဒၶါ သည္ကဥၥိတိုင္း ကာ၀ီရၿမိဳ႕တြင္ ဖြားျမင္ေသာပုဂၢိဳလ္တည္းဟု သိသာၿပီ။ ထိုကဥၥိ တိုင္းကား အိႏၵိယေတာင္ပိုင္း မဒရ႒္နယ္၌ တည္ရွိ၏။

အိႏၵိယေတာင္ပုိင္းေဒသဆိုတာ သီရိလကၤာႏိုင္ငံႏွင့္ နီးတယ္။ ၿပီးေတာ့ သီရိ လကၤာႏိုင္ငံမွာ ဗုဒၶဘာသာဘုရင္မ်ားအဆက္ဆက္အုပ္ခ်ဳပ္ၿပီး သာသနာေတာ္ကုိ ခ်ီးေျမွာက္ေတာ္မူၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အိႏၵိယႏိုင္ငံသား က်မ္းတတ္ ပုဂၢိဳဟ္မ်ားဟာ သီရိလကၤာဘက္ကူးၿပီး သီတင္းသံုးေနထိုင္ေတာ္မူေလ့ရွိၾကတယ္။ ဒီအထဲမွာ အရွင္အႏုရုဒၶါလည္းတစ္ပါးအ၀င္ျဖစ္တယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ဆိုေတာ့ ဆရာေတာ္ဟာ ဒီက်မ္းစာကုိ ျပဳစုေတာ္မူတဲ့အခ်ိန္မွာ သီရိလကၤာႏိုင္ငံ အႏုရာဓၿမိဳ႕က မူလေသာမဆိုတဲ့ ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးမွာ သီတင္းသံုးေတာ္မူခုိက္ ျဖစ္တယ္လို႔လည္း စိစစ္ျပေတာ္ခဲ့ေသးတယ္။

ဒီက်မ္းကို ေရးသားရန္ေတာင္းဆုိသူကေတာ့ နမၸေခၚတဲ့ ဥပါသကာ တစ္ဦးျဖစ္ေၾကာင္း က်မ္းၿပီးနိဂုမ္းမွာ ေဖၚျပထားတာ ေတြ႔ရတယ္။ ဆရာေတာ္ဟာ ဒီက်မ္းစာအျပင္ ပရမတၳ၀ိနိစၧယ၊ နာမရူပပရိေစၦဒက်မ္းစာတို႔ကိုလည္း ေရးသားေတာ္မူခဲ့ေသးတယ္။
အရွင္သည္ အဘိဓမၼတၴသဂၤဟက်မ္းစာကို ေရးသားေတာ္မူတဲ့အခါမွာ ျမတ္စြာ ဘုရားရဲ႕ အာေဘာ္က် အဘိဓမၼာက်မ္းစာရဲ႕ အဆီအႏွစ္မ်ားကုိ ထုတ္ျပႏိုင္စြမ္းရွိတာမို႔ ေခတ္အဆက္ဆက္က ပညာရွင္အမ်ားရဲ႕ ေလးစား တန္ဖိုးထားျခင္းကုိ ခံရတယ္။ သီလ သမာဓိ ပညာ အားႀကီးေတာ္မူတဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးအျဖစ္ ရႈျမင္ျခင္းခံရတယ္။

အဘိဓမၼာသင္ရေအာင္(၁၂)

ျမန္မာနည္းျမန္မာ့ဟန္ စာသင္နည္းေတြဟာ အေတာ္ေလးကို အဆင့္ျမင့္မား ေကာင္းမြန္ခိုင္ခန္႔တယ္ဆိုတာ ျပည္ပက ပညာသင္ၾကားေရးစနစ္ေတြနဲ႕ ႏႈိင္းယွဥ္တုိင္းတာလုိက္မွ ပိုမို သိနားလည္ရတယ္။ ျမန္မာေတြ ကံေကာင္းျခင္းႀကီးစြာ ဒီလို အေကာင္းေတြရေနတဲ့ အေျခအေနက ေျပာင္းလဲ မသြားပါေစနဲ႕လို႔ ရင္တမမ ဆုတေနရေတာ့တယ္။ ကဲ ဒီေလာက္ဆို အဘိဓမၼာ မိတ္ဆက္ ေတာ္ေလာက္ၿပီထင္ပါတယ္။ မူရင္းက်မ္းစာဆီကို သြားေရာက္ဘို႔ အခ်ိန္ေနာက္က်ေနမွာ စိုးရတယ္။ စိန္ေကာင္း ေက်ာက္ေကာင္းေရာင္းခ်တဲ့ ေနရာမွာ ေဆးရိုးသည္က ကန္႔လန္႕မျဖစ္ေစခ်င္ဘူးေလ။

အဘိဓမၼတၴသဂၤဟက်မ္းစာ
အဘိဓမၼတၳသဂၤဟက်မ္းဟာ ကမၻာမွာ အလြန္အင္မတန္ နာမည္ႀကီးတဲ့ က်မ္းစာျဖစ္တယ္။ အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းကုိ ၿခံဳငံုမိေအာင္ ေရးသားထားတဲ့ အင္မတန္ က်စ္လစ္ေသသပ္ ေကာင္းမြန္တဲ့ က်မ္းျမတ္ တစ္ဆူျဖစ္တယ္။ အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းဟာ အလြန္က်ယ္ျပန္႔ လြန္းတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ေလ့လာ နားလည္ဘို႔ မလြယ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အဘိဓမၼာ သေဘာ တရားမ်ားကုိ အလြယ္ တကူ ေလ့လာ ႏိုင္တဲ့ အေထာက္အကူျပဳ က်မ္းတစ္ခု ရွိသင့္တယ္ ဆိုတာ သေဘာရေတာ္မူတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ဒီအဘိဓမၼာ အေျချပဳက်မ္းစာကုိ ေရးသားေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္တယ္။ အဆီအႏွစ္မ်ားခ်ည္း စုေ၀းေနတဲ့ဒီက်မ္းစာဟာ လက္၀ါးသာ သာေလာက္ရွိသည္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာပညာရွိမ်ားက ဒီက်မ္းစာကုိ လက္သန္းအ႒ကထထာလို႔ တင္စားေခၚေ၀ၚၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူရဲ႕ အရွိန္အ၀ါက မေသးငယ္ဘူး။ ကမၻာအရပ္ရပ္က ပညာရွိမ်ားရဲ႕ မ်က္ရႈသဘြယ္ ေလးစား တန္ဖိုးထားျခင္းကုိ ခံရတယ္။ ဘာသာအသီးသီး ျပန္ဆိုမႈမ်ား။ အဖြင့္က်မ္းစာမ်ားျဖင့္ လ၀န္းကို ၾကယ္တာရာမ်ား ၀န္းရံခေနသည့္ပမာ အလြန္ ခန္႕ျငားထည္၀ါလွတယ္။

အဘိဓမၼာသင္ရေအာင္ (၁၁)

ျမန္မာျဖစ္ အဘိဓမၼာ က်မ္းစာအုပ္မ်ား
အဘိဓမၼာကို ျမန္မာေတြ သိနားလည္ပံုက သာမာန္မဟုတ္ဘူး။ တကယ့္ကုိ သဘာ၀ႏွင့္ ဟပ္ၿပီး အပ္က်မပ္က် သိနားလည္ၾက တာ။ ျမန္မာႏွင့္ အဘိဓမၼာ၊ အဘိဓမၼာႏွင့္ ခြဲျခားလို႔ကုိ မရေအာင္ျဖစ္ေနတာ။ ကမၻာက ျမန္မာေတြကုိ အဘိဓမၼာတတ္သိနားလည္သူေတြအျဖစ္ အထင္ႀကီးၾကတယ္။ ဒီဂုဏ္ကို ထိန္းထားဘို႔ေတာ့ လိုတာေပါ့ေနာ္။ ျမန္မာမ်ား အဘိဓမၼာ ကၽြမ္းမကၽြမ္းကုိ ျမန္မာမ်ား ေရးသားျပဳစုထားတဲ့ အဘိဓမၼာက်မ္းစာမ်ားကုိ ၾကည့္ရင္ အလြယ္တကူ သိနားလည္ႏိုင္တယ္။ ျမန္မာေတြရဲ႕ အဘိဓမၼာႏိုင္နင္းပံုကို ဘယ္လိုတုိင္းတာ ျပလုိ႔မွ မရေအာင္ျဖစ္ေနတာ။ ကမၻာက အဘိဓမၼာႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ျမန္မာေနာက္လုိက္ေနၾကရတယ္။ ျမန္မာ့ အဘိဓမၼာႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ပင္းယေခတ္က အရွင္အရိယ၀ံသ ဆိုတဲ့ ဆရာေတာ္က ပထမဦးဆံုး လက္စြမ္းျပ ေရးသားေတာ္မူခဲ့တယ္။ ေနာက္ လယ္တီဆရာေတာ္ လက္ထက္ေရာက္ေတာ့ တစ္ကမၻာလံုး ၀က္၀က္ ကြဲေအာင္ နာမည္ႀကီးသြားေတာ့တာပဲ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အမ်ားက ေလးစား တန္ဘုိးထားတဲ့ သီဟိုဠ္ျဖစ္ အဘိဓမၼာ အဖြင့္ က်မ္းစာျဖစ္တဲ့ ဋီကာေက်ာ္က်မ္းစာႀကီးကုိ ပယ္ပယ္နယ္နယ္ ေ၀ဘန္ၿပီး ဋီကာအသစ္တစ္ေစာင္ကုိ လက္စြမ္းျပ ေရးသားခဲ့လို႔ျဖစ္ တယ္။ အျခား ဆရာအမ်ိဳးမ်ိဳးက ျမန္မာလုိ ဖြင့္ဆို ျပဳစုေရးသားထားတဲ့ အဘိဓမၼာ က်မ္းစာေတြကေတာ့ မ်ားသ လားမေမးနဲ႔။

အဘိဓမၼာ အရေကာက္က်မ္းမ်ား
ျမန္မာေတြ အဘိဓမၼာႏိုင္တာေတာ့ မေျပာနဲ႕ အဘိဓမၼာ အလြယ္တကူ တတ္ကၽြမ္း နားလည္ေစႏိုင္တဲ့ နည္းလမ္းျပ စာအုပ္ေတြက ျမန္မာေတြ လက္ထဲမွာပဲ ရွိတာကုိး။ ရွိမွာေပါ့ ျမန္မာေတြကုိယ္တုိင္ ဖန္တီးခဲ့ၾကတာကုိး။ ကမၻာက အံ့ၾသေနတယ္ ျမန္မာေတြ ဘယ္လုိသင္လုိ႔ ဒီေလာက္အထိ တတ္ကၽြမ္းၾကတာလဲေပါ့ေလ။ ဒါေၾကာင့္ ကမၻာ့လူသားေတြ ျမန္မာေတြလို ပိဋကတ္ကုိ နားလည္ေအာင္ အဘိဓမၼာကို အလြယ္တကူ နားလည္ေအာင္ ျမန္မာ့ကိုယ္တုိင္ေရး စာအုပ္ေတြကို ဘာသာအမ်ိဳးမ်ိဳးျပန္ဆိုၿပီး ကမၻာကုိ ျဖန္႔ခ်ိသင့္ေနတာေပါ့။ ခက္ေနတာက သူတို႔က သူငယ္ႏွပ္စားအႀကံနဲ႕ စာေပကုိ ျဖတ္လမ္းက လုိက္ခ်င္တဲ့ လူစားမ်ိဳးေတြ။ ဘာသာျပန္ဖတ္ၿပီး သိၿပီတတ္ၿပီဆိုၿပီး ဆရာလုပ္ခ်င္တဲ့ လူေတြ။ ဒီလိုလူေတြက ကမၻာကို ဆရာျပန္လုပ္ေတာ့ ကမၻာ့လူသားေတြ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အျမင္မွား အထင္မွားေတြ ျဖစ္ကုန္ေတာ့တာေပါ့။

ျမန္မာလက္ျဖစ္ဋီကာမ်ား
အဘိဓမၼာ အရေကာက္ က်မ္းစာႀကီးေတြဟာ ကမၻာက အံ့ၾသရတဲ့ ျမန္မာ့ လက္ျဖစ္ အ႒ကထာ ဋီကာ က်မ္းႀကီးမ်ားေပါ့။ ဒီက်မ္းစာႀကီးမ်ားေၾကာင့္ ျမန္မာဟာ ဗုဒၶပိဋကတ္ေတာ္ေတြကို ယခုေလာက္ၾကာၾကာ ထိန္းထားႏိုင္တာေပါ့။ ဗုဒၶပိဋကတ္ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး အရာရာမွာ သူမ်ားထက္ ႏွာတစ္ဖ်ားသာ ေျပာႏိုင္ ေရးႏုိင္ ေတြးႏုိင္ သိႏိုင္ၾကတာေပါ့။ ကုသလာ ဓမၼာဆိုတဲ့ ပုဒ္အရ ကုသုိလ္စိတ္ ၂၁ ေစတသိက္ ၃၈ ေကာက္ျပထားတာကို အိႏၵိယမွာ ပါဠိစာ ေပႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ထိပ္ကေျပးေနတဲ့ ဆရာတစ္ေယာက္က ဘာေၾကာင့္ ဘယ္လိုေကာက္လို႔ ဒီလုိ ျဖစ္ေနရတာလဲလုိ႔ မသိနားမလည္စြာ ေမးဘူးတယ္။ ဒီေလာက္ထိ ေ၀းေနေတာ့လဲ သနားရံုက လြဲလုိ႔ ဘာမွ မတတ္ႏိုင္ေတာ့ဘူးေလ။ ဒီလုိ အေကာက္က ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ကုိရင္ငယ္တစ္ပါး သင္ရတဲ့ စာပါ။ ဒါကို သူတို႔အတြက္ အႀကီးအက်ယ္ ခက္ေနေတာ့လဲ မတတ္ႏိုင္ေတာ့ဘူးေလ။

ေလ့လာေရးအဖြဲ႕ ဗုဒၶ၀ိဟာရေရွ႕တြင္ အမွတ္တရ

အဘိဓမၼာသင္တန္းသားမ်ား ေလ့လာေရးခရီး

၉-၈-၂၀၁၀၊ တနဂၤေႏြေန႔ နံက္ အခ်ိန္တြင္ အဘိဓမၼာသင္တန္းသားမ်ားသည္ မဟာရ႒စတိတ္ရွိ ေရွးေဟာင္း လုိဏ္ဂူမ်ားသို႔ ေလ့လာေရး ထြက္ခဲ့ၾကသည္။ အဖြဲ႔တြင္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ အရွင္ကုသလ (သင္တန္းနည္းျပဆရာေတာ္)၊ သီရိလကၤာ ရဟန္းေတာ္ အရွင္ကုမာရကႆပ၊ အိႏၵိယသာမေဏ ဘေႏၱ သုဒႆန။ သင္တန္းသူမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ေဒါတယ္(ဂ်ာမန္)၊ ယူမီ ဖူဂ်ီမိုတို (ဂ်ပန္) ၊ ဆိုေရာင္ဂ်ဴး(ကုိရီးယား) ၊ မီနာ ကိႏုိရွီတာ(ဂ်ပန္)၊ ဆီကို ရွဴကုိတာ(ဂ်ပန္) ႏွင့္ သူမ၏ မိဘႏွစ္ဦး။ ထို႔ျပင္ အိႏၵိယ ေက်ာင္းသားမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ နိမလေလာကန္ဒီ ႏွင့္ ပရ္၀င္ေတတ္လတုိ႔လည္း ပါ၀င္ၾကသည္။

နံက္ ၁၀း၃၀ အခ်ိန္တြင္ ဗုဒၶ၀ိဟာရမွ စတင္ထြက္ခြာလာရာ မာရကူဋေတာင္ေျခသုိ႔ ေန႔ ၁၂း၁၅ တြင္ ေရာက္ရွိၾကသည္။ ကားကုိ ေတာင္ေျခတြင္ ထားခဲ့ၾကၿပီး ေတာင္ေပၚသုိ႔ ေျခလ်င္ တက္ၾကသည္။ ေတာင္ေအာက္မွ ေက်ာက္လုိဏ္ဂူ ရွိရာသုိ႔ ေက်ာက္ေလွခါးအတုိင္း နာရီ၀က္ခန္႔ တက္သြားရသည္။ ေတာင္ေပၚသုိ႔ ေရာက္လွ်င္ လုိဏ္ဂူအတြင္း၀င္၍ လိုဏ္ဂူအတြင္းရွိ ေက်ာက္ေစတီေတာ္အား ဖူးေျမာ္ ၾကည္ညိဳၾကသည္။ အေနကဇာတင္၊ ေမတၱာပို႔ အမွ်ေ၀ၾကသည္။ ဤေက်ာက္လုိဏ္ဂူကို ဘီစီ ၁ ရာစုႏွစ္ေလာက္က တည္ထားခဲ့ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ပထမဦးစြာ ေထရ၀ါဒ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေနထုိင္ခဲ့ၿပီး ေနာက္ပုိင္းတြင္ မဟာယာန ရဟန္းေတာ္မ်ား ေနထုိင္ခဲ့ေၾကာင္း၊ မိုးတြင္းကာလ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါဆို၀ါကပ္ရာ ၀ႆ၀ါစာ ေနရာျဖစ္ေၾကာင္းစသည္ ဘေႏၱ သုဒႆနက ေျပာျပသည္။

လုိဏ္ဂူသည္ ေတာင္ခါးပန္းေနရာတြင္ တည္ရွိသျဖင့္ ေရွးအခါက လူသူ လာေရာက္ဘို႔ လြန္စြာ ခဲယဥ္းမည့္အေနအထားျဖစ္သည္။ ဤေဒသတြင္ ဤကဲ့သို႔ ေက်ာင္းပံုစံတည္ေဆာက္ ထြင္းထုထားေသာ ေက်ာက္လုိဏ္ဂူမ်ား ေနရာ အေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ တည္ရွိသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ အလြန္ထင္ရွားေသာ ကာလ၊ ဘာဂ်ာ ေခၚေသာ လုိဏ္ဂူမ်ား၊ အာဂ်င္တာ အရိုလာ ေခၚေသာ လုိဏ္ဂူႀကီးမ်ား စသည္တုိ႔ျဖစ္သည္။ အံ့ႀသစရာေကာင္းသည္မွာ ဤလုိဏ္ဂူမ်ားသည္ ေက်ာက္ေဆာင္သက္သက္ကုိ ထြင္းထု ပံုေဖာ္ထားေသာ ေက်ာက္လုိဏ္ဂူမ်ားျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕လုိဏ္မ်ားသည္ ပန္းကႏုတ္မ်ား၊ ဆင္ရုပ္ ျမင္းရုပ္၊ လူရုပ္မ်ားျဖင့္ လက္ရာေျမာက္စြာ ထုဆစ္ပံုေဖာ္ထားသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။ ဘုရားခန္း၊ နားေနခန္း၊ ေရတြင္း ေရကန္ စသည္ျဖင့္ အျပည့္အစံု ဖန္တီးထားသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။

ေက်ာက္လုိဏ္ဂူအတြင္း လွည့္လည္ၾကည့္ရႈၾကၿပီး စုေပါင္းဓာတ္ပံုရုိက္ၾကသည္။ ဂ်ာမန္သူ ေဒါတက္သည္ ပေရာ္ဖက္ရွင္နယ္ ဖိုတုိဂရပ္ဖာတစ္ဦးျဖစ္သည္။ သူမသည္ ဓာတ္ပံုမ်ားကုိ အက်အန မွတ္တမ္းရုိက္ယူသည္။ ေက်ာင္းပံုစံ တည္ေဆာက္ထားေသာ လုိဏ္ဂူမွာ ၂ ေဆာင္တြဲလ်က္ တည္ရွိသည္။ တစ္ေဆာင္မွာ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္ျဖစ္ၿပီး တစ္ေဆာင္မွာ ရဟန္းေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးနားေနေဆာင္ျဖစ္သည္။ ထုိအေဆာင္တြင္ အခန္းကုိးခန္း ပါရွိသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။

လုိဏ္ေရွ႕ရင္ျပင္မွေန၍ ေတာင္ေအာက္ ရႈေျမာ္ခင္းမ်ားကုိ ၾကည့္ရႈၾကသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဂ်ပန္မ ယူမီက ေတာင္မ်ား၀န္းရံေနသည့္ ေျမျပန္႔လြင္ျပင္ေလးကုိ လက္ညွိဳးညႊန္၍ ငါတုိ႔ ေနတဲ့ ျမိဳ႕ေလးကလည္း ဒီအတုိင္းေလးဘဲဟု ေျပာလာသည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္ မိုးက်လာသည္။ ထီးမ်ားကို ထုတ္၍ အသီးအသီးေဆာင္းၾကသည္။ အနီးတြင္ ရွိေန ေသာကုိရီးယားမက သူ႔ ထီးေလးျဖင့္ ေဆာင္းမိုးေပးရွာသည္။ အတန္ၾကာသည္အထိ မိုးဖြဲဖြဲေအာက္တြင္ မတ္တပ္ရပ္၍ စကားေျပာ ရႈေျမာ္ခင္းမ်ားကို ၾကည့္ၾကၿပီး ေတာင္ေအာက္သုိ႔ ျပန္လည္ ဆင္းသက္ခဲ့ၾကသည္။ ေတာင္ေအာက္ေရာက္ေတာ့ ၁း၅၆ နာရီရွိၿပီ။ မရကူဋေတာင္မွ ျပန္လည္ထြက္ခြာခဲ့ၾကၿပီး ေန႔လည္စာကို လမ္းေဘး စားေသာက္ဆိုင္တစ္ခုတြင္ စားေသာက္ၾကသည္။ ထိုအခ်ိန္ ညေန ၃း၃၀ ရွိၿပီ။ အိႏၵိယအစားအစာျဖစ္သည့္ ထမင္းေၾကာ္ကုိ မွာယူစားေသာက္ၾကသည္။ စား ေသာက္ၿပီး ေကာ္ဖီတစ္ခြက္စီေသာက္ၾကသည္။ ေကာ္ဖီထုပ္ကုိ မိမိက ယူေဆာင္လာခဲ့သည္။

စားေသာက္ၾကၿပီးေနာက္ အျခား လုိဏ္ဂူတစ္ခုကို ေလ့လာရန္ ထြက္ခဲ့ၾကသည္။ ထုိလုိဏ္ဂူမွာ နာမည္ေက်ာ္ ဘာဂ်ာ ႏွင့္ ကာလာတို႔ျဖစ္ၾကသည္။ ပထမဦးစြာ ဘာဂ်ာလုိဏ္သုိ႔ သြားၾကသည္။ နာရီ၀က္ခန္႔ၾကာလွ်င္ ဘာဂ်ာလိုဏ္ေတာင္ေျခသုိ႔ ေရာက္သည္။ ေတာင္ေျခတြင္ ကားရပ္၍ ေတာင္ေပၚသုိ႔ ေျခလ်င္တက္ၾကသည္။ ဤေနရာသည္လည္း ေတာင္မ်ား ေခြပတ္ ရံေနေသာ ေျမျပန္႔လြင္ျပင္တစ္ခုပင္။

ေတာင္ေျခတြင္ ကားမ်ား၊ လူမ်ား ရႈပ္ယွက္ခတ္သြားလာေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ယေန႔ ဟင္ဒီပြဲေတာ္တစ္ခုရွိသည္ဟုသိရသည္။ ပြဲေတာ္ကုိ အရက္ေသာက္၍ ေပ်ာ္ၾကသည္္ ဟုဆိုသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယေန႔ ေနရာတိုင္းတြင္ လူမ်ားေနျခင္းျဖစ္သည္။ ေတာင္ေျခတြင္ ေတာင္ေပၚမွ စီးက်ေနေသာ ေရတံခြန္တစ္ခုရွိသည္။ ထိုေနရာတြင္ လူအမ်ားအျပား ေရခ်ိဳးေနၾကသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။

မိမိတို႔အဖြဲ႔သည္ ေတာင္ေပၚသုိ႔ တက္ခဲ့ၾကသည္။ လမ္းခုလတ္ရွိ လက္မွတ္ျဖတ္ကင္းတဲတြင္ ၀င္ခြင့္လက္မွတ္ျဖတ္ၾကသည္။ တစ္ဦးလွ်င္ တစ္ရာေပးရ၏။

ေတာင္ေပၚရွိ လုိဏ္ေနရာသို႔ ၁၅ မိနစ္ခန္႔ တက္ရသည္။ ဘာဂ်ာလုိဏ္သည္လည္း ယခင္လုိဏ္ကဲ့သုိ႔ ပံုစံတူ လုိဏ္တစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။ အခန္းဖြဲ႔စည္းပံုမွာ ယခုေခတ္ တိုက္ခန္းမ်ားကဲ့သုိ႔ အေပၚထပ္၊ ေအာက္ထပ္ပံုစံ ပံုေဖာ္ထုဆစ္ထားသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။ ထူပမ်ား၊ ေရတြင္းမ်ားႏွင့္ တိုက္ခန္းအမ်ားအျပားကုိ ေတြ႔ရသည္။ ေတာင္ေပၚမွ ေတာင္က် ေရမ်ားသည္ လိုဏ္ဂူမ်ားအေပၚမွ အဆက္မျပတ္ စီးဆင္းက်ေေနသည္ကိုေတြ႕ရသည္္။ ထုိ႔ျပင္ ေရတံခြန္တစ္ခုကုိလည္း လုိဏ္၏ တစ္ဖက္တြင္ ေတြ႔ရေသးသည္။ က်ယ္၀န္း မ်ားျပားေသာ ေက်ာက္လုိဏ္မ်ားရွိရာ ဤေနရာ၌ ေရွးအခါက ေျမာက္မ်ား စြာေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေနထုိင္ခဲ့လိမ့္မည္ျဖစ္သည္။

ေက်ာက္လုိဏ္မ်ားကိုေလ့လာၿပီးေနာက္ ေက်ာက္လုိဏ္ေနာက္ခံျပဳ၍ စုေပါင္းဓာတ္ပံုရုိက္ၾကသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ေတာင္ေအာက္သုိ႔ ျပန္လည္ဆင္းသက္ခဲ့ၾကသည္။ ေတာင္ေပၚမွ ေတာင္ေျခ သုိ႔ ျပန္ေရာက္ေတာ့ ညေန ၅း၃၀ နာရီရွိၿပီ။

ဘာဂ်ာလုိဏ္မွ ျပန္ထြက္ခဲ့ၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ကာလလုိဏ္သုိ႔ မသြားေတာ့ဘဲ ျပန္ၾကမည္ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းမွာ ထုိေနရာတြင္ ဟင္ဒီမ်ား၏ ဆိတ္သုိးမ်ားကုိ သတ္၍ ေသြးမ်ားျဖင့္ ယာဇ္နတ္ ပူေဇာ္ၾကသည့္ အခမ္းအနားရွိသည္။ ထုိပြဲေတာ္တြင္ လူငယ္အမ်ား အျပား ေသာက္ၾကစားၾက ေပ်ာ္ၾကပါးၾကသည္။ အႏၱရာယ္ရွိႏိုင္သျဖင့္ မသြားၾကေတာ့ျခင္းျဖစ္သည္။

အျပန္လမ္းတြင္ စားေသာက္ဆိုင္တစ္ခု၀င္၍ လဘက္ရည္ေသာက္ၾကသည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္ ယေန႔ခရီးစဥ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ရင္တြင္းျဖစ္ ခံစားခ်က္မ်ားကို တစ္ေယာက္တစ္လွည့္ ေျပာၾကရန္ မိမိက ေျပာလုိက္သျဖင့္ အားလံုးတစ္ေယာက္တစ္လွည့္စီ ေျပာၾကသည္။ ပထမဦးစြာ ကုိရီးယားမက ယေန႔ခရီးသည္ အေတာ္ပင္ စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းပါေၾကာင္း၊ ရင္သပ္ရႈေမာဘြယ္ ေတာေတာင္သဘာ၀မ်ားကုိ ျမင္ေတြ႕ရ၍ စိတ္လက္ေပ်ာ္ရႊင္ ၀မ္းေျမာက္ပါေၾကာင္း၊ ဗဟုသုတမ်ားစြာလည္း ရရွိပါေၾကာင္း စသည္ေျပာသည္။
ထုိ႔ေနာက္ ဂ်ာမန္မက သိပ္ေကာင္းတဲ့ ခရီးတုိေလးပါဘဲ။ စိတ္ထဲမွာ အေတာ္ေလးကို ေက်နပ္မိပါတယ္။
ဂ်ပန္မ ယူမီက ခရီးစဥ္ကုိ စီစဥ္ေပးတဲ့ အရွင္မ်ားကုိ သိပ္ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ခရီးထြက္လာရတာ အေတာ္ေပ်ာ္ပါတယ္။
ဂ်ပန္မိသားစုကလည္း အေတာ္ေလး စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းပါတယ္။ ေပ်ာ္ရႊင္ေက်နပ္မိပါတယ္စသည္ ေျပာဆိုၾကသည္။
ပူေနးတကၱသိုလ္ ဗုဒၶ၀ိဟာရသုိ႔ ျပန္လည္ေရာက္ေတာ့ ည ၈ နာရီထိုးၿပီ။

အားလံုး ေပ်ာ္ရႊင္ ခ်မ္းေျမ့ပါေစ

၁၀-၈-၂၀၁၀

အဘိဓမၼာသင္တန္း ႏွစ္လျပည့္ အထိမ္းအမွတ္ (၂)

ယခုဆို အဘိဓမၼာသင္တန္းဟာ သိပ္ကုိ အရွိန္ေကာင္းေနၿပီျဖစ္တယ္။ အားလံုးဟာ အဘိဓၼာဘာသာရပ္ကုိ ဘယ္လို ျပကြက္ေတြနဲ႔ ဘယ္လိုေတြျဖစ္မယ္ဆိုတာ ႀကိဳတင္ မသိႏို္င္တဲ့ ရုပ္ရွင္ကားတစ္ကားကုိ ၾကည့္ရသလိို တစ္သသျဖစ္ေနၾကတယ္။ ဟုတ္တယ္ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕တရားေတာ္မ်ားက သဘာ၀ကို ပံုေဖာ္ျပထားတာဆိုေတာ့ တကယ့္ကုိ စိတ္၀င္စားဘုိ႔ ေကာင္းတာပဲ။

သင္တန္းကို သင္တန္းသားေတြ စိတ္၀င္စားမႈ ရွိမရွိ သိခ်င္ရင္ ကုလားေက်ာင္းသားေတြ ေခါင္းရမ္းမရမ္းၾကည့္ရင္သိတယ္။ ကုလားက သေဘာ မေတြ႔ေသးရင္ ေခါင္းမရမ္းဘူး။ ေခါင္းရမ္းတာ ျမင္ရင္ေတာ့ သေဘာေတြ႔လုိ႔သာ မွတ္ေပေတာ့။ ဂ်ပန္မေလးေတာ့ ဂ်ပန္ အာလုပ္သံေလးေပးၿပီး သေဘာက်ေၾကာင္း ျပတတ္တယ္။ တစ္ခါတစ္ခါ (အသံမျမည္) လက္ခုပ္တီးၿပီး အားေပးတတ္တယ္။ ဂ်ာမာန္မကေတာ့ ကုလားမ စတိုင္ ေခါင္းေလးရမ္း ၿပံဳးၿပီး ေထာက္ခံခ်က္ေပးတတ္တယ္။ ဘေႏၱသုဒႆနကေတာ့ ကုလားစကား အာခ်္ ခ်္ ဆိုၿပီး နားလည္ေၾကာင္း ျပတတ္တယ္။

ယခုဆို အဘိဓမၼာသင္တန္းမ်ားကို က်ယ္ျပန္႔စြာ သင္ၾကားျပသဘို႔ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႕ international abhiddhamma society အဖြဲ႔ကုိ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား ဦးေဆာင္ၿပီး ဖြဲ႕စည္း တည္ေထာင္ၿပီးၿပီျဖစ္တယ္။ ဒီအဖြဲ႔အစည္းက ဒီသင္တန္းကုိ အေျခခံၿပီ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းျဖစ္တယ္။ အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္အတိုင္း အျခားေနရာမ်ားမွာလည္း သင္တန္းမ်ား ပို႕ခ်သြားမွာ ျဖစ္တယ္။ ေလာေလာဆယ္မွာေတာ့ ဗုဒၶ၀ိဟာရႏွင့္ အျခား ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း တစ္ခုမွာ သင္ၾကားပုိ႕ခ်ေနျခင္းျဖစ္တယ္။ ေနာက္မၾကာမီမွာ အိႏၵိယႏိုင္ငံအႏွံ႔ အဘိဓမၼာ သင္တန္းဌာနမ်ားဖြင့္လွစ္ၿပီး သင္ၾကားသြားဘို႔ အစီအစဥ္မ်ားရွိတယ္။ ဒီလို သင္ၾကားမႈမ်ားကုိ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားကသာ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အိႏၵိယေရာက္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ ဇြဲ႕လုံ႔ လကုိ မူတည္ၿပီး အိႏၵိယႏိုင္ငံရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာအေျခအေနဟာ ေျပာင္းလဲ သြားႏုိင္တယ္လို႔ ေျပာႏိုင္တယ္။

ဘာပဲျဖစ္ေနေန စြမ္းႏိုင္သေလာက္ သတၱိေလးနဲ႕ ဘုရားသာသနာ က်ယ္ျပန္႔ဘို႔ ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ အိႏၵိယႏိုင္ငံသုိ႔ ပညာေတာ္သင္ေရာက္ခိုက္မွာ သာသနာျပဳလုပ္ငန္း တစ္စိတ္ တစ္ေဒသအျဖစ္ သင္ၾကားခ်ပို႔မႈ အနည္းငယ္ကုိ ယခုလို ျပဳလုပ္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္တဲ့အတြက္ ဘ၀အတြက္ သာသနာအတြက္ ေက်နပ္မႈ အတိုင္းအတာတစ္ခုအထိ ရရွိခဲ့တယ္လုိ႔ ေျပာခ်င္တယ္။

အားလံုးသတၱ၀ါ ေဘးရန္ကြာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ
(၅-၈-၂၀၁၀)

အဘိဓမၼာသင္တန္း ႏွစ္လျပည့္အထိမ္းအမွတ္

အဘိဓမၼာသင္တန္းကို ခ်ပို႔လာတာ ၂လျပည့္သြားၿပီ။ နက္ျဖန္ဆိုရင္ ၂ ရက္တင္းတင္းျပည့္ၿပီေပါ့။ ၿပီးခဲ့သည့္ ဂၽြန္ ၆ ရက္က စတင္လာတာ ယခု ၾသဂုတ္လ ၆ ရက္ဆိုေတာ့ ၂ လျပည့္ၿပီေလ။ ဒီ ၂ လျပည့္မွာ သင္တန္းသားမ်ားကုိ တစ္ခုခုု ေကၽြးရင္ေကာင္းမယ္လုိ႔ စိတ္ကူးေနတုန္းမွာပဲ ျမန္မာႏိုင္ငံ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕က အစ္မေတာ္တစ္ဦးက ေပးပို႔လုိက္တဲ့ ေကာ္ဖီထုပ္ႀကီး ၂ထုပ္ ယေန႔ ေန႔လည္မွာပဲ လက္ထဲကုိ ေရာက္လာပါေတာ့တယ္။ စစ္ကိုင္းက အစ္မေတာ္ေရ ေက်းဇူး ေက်းဇူးကမၻာပါပဲဗ်ာ။ နက္ဖန္နံက္ သင္တန္းၿပီးခ်ိန္ သင္တန္း ၂ လျပည့္ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ သင္တန္းသားမ်ားကုိ ေကာ္ဖီႏွင့္ မံု႔ ေကၽြးမယ္။

အဘိဓၼာသင္တန္းက ထူးဆန္းတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ပိတ္ရက္မရွိ ေန႔တိုင္းျဖစ္ေနလို႔ပဲဲ။ ႏိုင္ငံတကာ စံႏႈန္းအရဆိုရင္ တစ္ပတ္ ၃ ၊ ၄ ရက္ဆို လံုေလာက္တယ္ေလ။ ၃ ရက္သင္ ၄ ရက္ ေလ့လာ။ ဟုတ္ပါတယ္။ ဒီမွာေတာ့ ေန႔တုိင္းပဲ။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ေန႔တုိင္းသင္မွ တတ္မယ္။ သိမယ္။ သင္ခ်င္တဲ့စိတ္ေလး မေပ်ာက္မယ္။ ၿပီးေတာ့ ဘာသာရပ္က ခက္တယ္။ သေဘာတရားေတြက က်ယ္ျပန္႔လြန္း အားႀကီးတယ္။ မ်ားမ်ားေျပာ မ်ားမ်ား နားေထာင္မွ ေရေရလည္ လည္ ျပည့္ျပည့္စံုစံု သိနားလည္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေန႔တိုင္းသင္ၾကားျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒါက ျမန္မာ ႏိုင္ငံ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းေတြမွာ ယေန႔ထက္တုိင္ က်င့္သံုးေနတဲ့ ေန႔စဥ္မျပတ္ သင္ၾကားျခင္းစနစ္တစ္ခုျဖစ္တယ္။

ၿပီးေတာ့ ဒီမွာက ေက်ာင္းသားေရာ ဆရာပါ မအားမလပ္ၾကဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေႏြရာသီ ေက်ာင္းအားရက္မွာ တြန္းထားမွ ေတာ္ကာၾကမယ္ဆိုၿပီး အဲဒီကတည္းက တြန္းတြန္း တုိက္တုိက္နဲ႔ ေန႔တုိင္းသင္ခဲ့တာ ယခုအထိဆိုပါေတာ့။

အခ်ိဳ႕က ေျပာတယ္။ ေန႔တုိင္းသင္တာ ဆရာေရာ တပည့္ပါ သိပ္ပင္ပန္းလြန္းတယ္။ ၾကာရွည္ ခံႏိုင္ရည္ရွိဘို႔ မလြယ္ဘူး။ ေက်ာင္းသားေတြ စိတ္ပ်က္သြားႏိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရက္ျခား သင္သင့္တယ္။ စသည္ေပါ့။

အခ်ိဳ႕ကလည္း တစ္ပတ္ တနဂၤေႏြတစ္ရက္ဆိုရင္ လံုေလာက္ပါတယ္တဲ့။ ဒါေပမဲ့ အားလံုးကုိ မ်က္ကြယ္ျပဳၿပီး ေန႔တုိင္းသင္ၾကားခဲ့တယ္။ မိုးရြာသည္ျဖစ္ေစ ေနပူသည္ျဖစ္ေစ သင္တန္း ဆီကုိ အေရာက္သြား သင္ၾကားတာပဲ။ သင္မည့္သူေတြကလည္း ဇြဲေကာင္း ေကာင္းနဲ႕ လာၾကတာပဲ။ သင္တန္းသားက မ်ားမ်ားေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ပူေနးတကၠသုိလ္ ပါဠိ႒ာနက ဆရာတစ္ေယာက္။ ပီအိပ္ဂ်္ဒီ ေက်ာင္းသား သံုးေယာက္။ ဂ်ာမာန္အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္။ စုစုေပါင္း ငါးေယာက္။ ပီအိပ္ဂ်္ဒီ ေက်ာင္းသား သံုးေယာက္ အနက္ ၂ ေယာက္က အိႏၵိယေက်ာင္းသား ဘေႏၱသုဒႆနႏွင့္ နီလမဆိုတဲ့ လူငယ္တစ္ေယာက္ျဖစ္ၿပီး တစ္ေယာက္က ဂ်ပန္အမ်ိဳးသမီးေလး ယူမီဖူဂ်ီမိုတိုျဖစ္တယ္။

သင္တန္းအစတုန္းက အမာခံေက်ာင္းသားအျဖစ္ ဆရာဆန္ေဂ်း၊ ဘေႏၱသုဒႆနႏွင့္ ယူမီဖူဂ်ီမိုတိုတို႔ပဲ ရွိတယ္။ သူတို႔က ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြျဖစ္ေပမဲ့ ဗုဒၶဘာသာ အေၾကာင္းကုိ ေကာင္းေကာင္း သိနားလည္သူမ်ား မဟုတ္ၾကဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သင္ၾကားတဲ့ ေနရာမွာ အေၾကာင္းယုတၱိ ရွိမရွိကုိ အမ်ားႀကီး ဆန္းစစ္ၾကတယ္။ ေမးခြန္းေတြ အမ်ားႀကီးေမးၾကတယ္။ ေနာက္အေတာ္ေလး ၾကာကာမွ အေမးေတြ ေလွ်ာ့သြားၾကတယ္။ အဘိဓမၼာဘာသာရပ္ကုိ သေဘာေခြ႔ မေနာေတြ႔ သြားၾကတယ္ေပါ့။ အစက စိတ္၀င္စားယံုပဲ။ ေနာက္မွ တကယ္ႀကိဳက္သြားတာ။ အိပ္ရာထ ပ်င္းတဲ့ ဂ်ပန္မေလးေတာင္ အဘိဓမၼာကို စိတ္၀င္စားလြန္းလို႔ အိပ္ရာကလူးလဲထၿပီး သင္တန္းခ်ိန္အမီ အေျပးကေလး လာတတ္တယ္။

သင္တန္းက နံက္ ၉ နာရီမွ ၁၀ နာရီအထိျဖစ္တယ္။ ၈ နာရီနဲ႕ ၉ နာရီကုိေတာ့ တရားထုိင္ခ်ိန္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတယ္။ ဂ်ပန္မေလးႏွငဆရာဆန္ေဂ်းတုိ႔က တရားထိုင္ခ်ိန္ ေက်ာ္ၿပီမွ သင္တန္းကုိ ေရာက္လာၾကတယ္။ ဆုိလုိတာက တရားမထိုင္ လိုဘူးဆိုတဲ့ သေဘာ ေပါ့။ ဂ်ပန္မေလးကုိ တရားထုိင္ဘို႔ ေျပာေတာ့။ ဂ်ပန္မေလးက သူ႔အခန္းမွာ ေန႔တိုင္း တရားထိုင္ပါတယ္တဲ့။

သင္တန္းဌာနက ပူေနးတကၠသုိလ္အတြင္း ဗုဒၶ၀ိဟာရ ေခၚတဲ့ ဘုရားေက်ာင္းေလးမွာပါ။ အေဆာင္ကေန ၁၀ မီနစ္ေလာက္ လမ္းေလွ်ာက္သြားရင္ ေရာက္ပါတယ္။ ဘုရားေက်ာင္းမွာ ဘေႏၱသုဒႆန ႏွင့္ ကုိရင္ငယ္ေလး ဓမၼဒႆီတို႔ ေနထုိင္ပါတယ္။ ကုိရင္ငယ္ေလးက နံက္တုိင္း ဘုရားေက်ာင္း သန္႔ရွင္းေရး၊ ေသာက္ေတာ္ေရခ်မ္းကပ္ျပဳလုပ္တယ္။ ၿပီးေတာ့ သင္တန္းခ်ိန္မွာ သင္တန္းသားမ်ားအတြက္ ကုလားလဘက္ရည္(က်ရည္)တစ္ခြက္စီ ေဖ်ာ္တုိက္တယ္။

အဘိဓမၼာကုိ သင္ၾကားတဲ့အခါ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟက်မ္းစာကုိ ကုိင္ၿပီးသင္ပါတယ္။ ျမန္မာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ နည္းစနစ္အတိုင္း ပါဠိဖတ္ (အဂၤလိပ္) ဘာသာျပန္။ ၿပီးေတာ့ အဓိပၸါယ္ ရွင္းလင္းေျပာျပ။ ၿပီးေတာ့ ေလာကမွာ ဘယ္လိုျဖစ္ေနတယ္။ အဘိဓမၼာသေဘာတရားအရ ဘ၀မွာ ဘယ္လိုက်င့္သံုး ေနထိုင္ရမယ္ဆိုတဲ့ အထိ ေျပာျပေပးတယ္။ ဒါကုိ သိပ္သေဘာက်ၾကတယ္။ အဘိဓမၼာဆိုတာ စာမဟုတ္ဘူး။ ဘ၀ပါလားလို႔ သိသြားၾကတယ္။

ဆရာဆန္ေဂ်းက ေျပာတယ္။ အဘိဓမၼာက တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔ ပိုပုိၿပီး စိတ္၀င္စားမႈကို ျဖစ္ေစတယ္တဲ့။
ဘေႏၱသုဒႆန က အဘိဓမၼာသင္တန္းကုိ တစ္ရက္လာမိရင္ အဲဒီလူ ေနာက္ရက္လာဘို႔ မခဲယဥ္းေတာ့ဘူး၊ ဘာလုိ႔လဲဆိုေတာ့ သင္ၾကားခ်ပို႔မႈေတြက ဆြဲေဆာင္မႈ အျပည့္ရွိေန လို႔ပါဘဲတဲ့။
ဂ်ပန္မေလးကေတာ့ ငါဘာမွ စိတ္မ၀င္စားဘူး။ အဘိဓမၼာသင္တန္းပဲ စိတ္၀င္စားတယ္တဲ့။

ေနာက္ ဂ်ပန္မေလးတစ္ေယာက္ရွိေသးတယ္။ သူ႔နာမည္က ယူမီ ကတာရာမ တဲ့။ သူက ဘာသာေရး စိတ္၀င္စားသူျဖစ္တယ္။ ဣေၿႏၵရွိတယ္။ သမာဓိေကာင္းတယ္။ ထုိင္းေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္က ေျပာတယ္ သူမရယ္တာကုိ မေတြ႔ဘူးဘူးတဲ့။ ဘာသာ ေရး စိတ္၀င္စားလြန္းလို႔ သူမကုိ အတန္းေဖာ္ေတြက ေဗာဓိသတြ (ဘုရားအေလာင္း) လုိ႔ေခၚၾကတယ္။ သူမက မဟာသတိပ႒ာန္သုတ္လာ ဧကာယနပုဒ္ကို မဟာယာန၊ ေထရ၀ါရ က်မ္းစာေတြနဲ႕ ညွိၿပီ စာတမ္းေရးေနသူျဖစ္တယ္။ စာတမ္းၿပီးလုိ႔ ေနာက္လဆိုသူ႕ႏိုင္ငံ ဂ်ပန္ကို ျပန္ေတာ့မယ္။

သူမက အဘိဓမၼာသင္တန္းကို ေနာက္က်မွ ေရာက္လာသူျဖစ္တယ္။ တစ္ရက္ ႏွစ္ရက္ လာေလ့လာမယ္ဆိုတဲ့ သေဘာေပါ့။ သင္တန္းကို တစ္ရက္တက္ၿပီး ညပိုင္းမွာ အီးေမးပုိ႔လာတယ္။ ” ငါ့ကို အဘိဓမၼာသင္ေပးပါ။ ငါ့ႏိုင္ငံ မျပန္ခင္ေလးမွာ အဘိဓမၼာကုိ ႀကိဳးစားၿပီး သင္သြားခ်င္တယ္” တဲ့။

စာကုိ ဖတ္ၿပီး စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိတယ္။ သူမဘ၀မွာ တစ္ခါမွ မသိခဲ့ဘူးေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ား။ ၿပီးေတာ့ အခ်ိန္ သိပ္ေနာက္က်သြားၿပီ။ သုိ႔ေသာ္ သူမ ဆက္ေလ့လာရမယ္ဆိုတဲ့ အသိေလးေတာ့ ရသြားရွာပါ၏။ အဘိဓမၼာေတြ အမ်ားႀကီး ေလ့လာဘုိ႔အတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံကုိ လာခဲ့ပါ ယူမီ ဟူ၍သာ ဖိတ္ေခၚစရာရွိေတာ့သည္။

ဟုတ္တယ္ ဘေႏၱသုဒႆန ေျပာသလိုပဲ သင္တန္းလာၿပီးသူတုိင္းဟာ လာခ်င္ရင္း လာခ်င္ရင္းျဖစ္ေနေတာ့တာပဲ။ ယခုဆို ခါတုိင္းဆို မလာတစ္ရက္ လာတစ္ရက္ ကုလား ေက်ာင္းသားေလး အဘိဓမၼာကို အႀကိဳက္ႀကီး ႀကိဳက္ၿပီး ေန႔တုိင္းလာျဖစ္ေနေတာ့ တယ္။ အမ်ားတကာ သင္တန္းၿပီး ျပန္သြားေပမဲ့ သူ႔အတြက္ သီးသန္႔အခ်ိန္ပိုေလး ေတာင္းၿပီး သင္ရွာတယ္။ ပါဠိကုိ နားမလည္ေပမဲ့ ဘာသာရပ္က သိပ္စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းတာပဲတဲ့။

ေနာက္လာတဲ့ ေက်ာင္းသူကေတာ့ ဂ်ာမာန္ အမ်ိဳးသမီးေလးျဖစ္တယ္။ တိဘက္တန္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ျဖစ္တယ္။ တိဘက္တန္၊ ဟင္ဒီ၊ ဆန္စစ္ကရစ္ တတ္ကၽြမ္းတယ္။ တကၠသုိလ္အျပင္ပမွာ အိမ္ငွားေနတယ္။ သင္တန္းကုိ အခ်ိန္မီ ေရာက္လာၿပီး ေလ့လာတယ္။ သင္ၾကားမႈေတြကုိ ေခါင္းေလး ရမ္းရမ္းၿပီး သိပ္ဟုတ္တာေပါ့ လုိ႔ ေထာက္ခံတယ္။

ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား ဦးေဆာင္၍

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ၁ ရက္ေန႔ ညေနပိုင္းက အိႏၵိယႏိုင္ငံ မဟာရ႒စတိတ္ ပူေနးၿမိဳ႕ ပူေနးတကၠသုိလ္ အတြင္းရွိ ဗုဒၶ၀ိဟာရတြင္ International Abhidhamma Society အဖြဲ႕ကို ပူေနးတကၠသုိလ္တြင္ တက္ေရာက္ ပညာသင္ၾကား ေနၾကေသာ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား ဦးေဆာင္၍ ေအာင္ျမင္စြာ ဖြဲ႔စည္းတည္ေထာင္ခဲ့သည္။ အစည္းအေ၀းသုိ႔ ျမန္မာ၊ ထိုင္း၊ သီရိလကၤာ၊ အိႏၵိယႏိုင္ငံတုိ႔မွ ပညာေတာ္သင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ လူပုဂၢိဳလ္ ေက်ာင္းသားမ်ား ပါ၀င္တက္ေရာက္ၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ အစည္းအေ၀းကုိ ကမကထျပဳ ဦးစီးေဆာင္ရြက္သူမွာ ပူေနးတကၠသုိလ္ ပါဠိဌာနမွ ဆရာဆန္ေဂ်းတန္ဘာဂရိတ္ ျဖစ္သည္။ အဖြဲ႔အစည္းျဖစ္ေပၚလာေအာင္ အႀကံျပဳ စီစဥ္သူမွာ ျမန္မာ ရဟန္းေတာ္ အရွင္ကုသလျဖစ္သည္။

အခမ္းအနားကုိ ညေန ၅ နာရီခြဲအခ်ိန္တြင္ စတင္က်င္းပရာ အခမ္းအနားမွဴးအျဖစ္ ပါဠိဌာန ဆရာ ဆန္ေဂ်း က ေဆာင္ရြက္သည္။ အခမ္းအနား အစီအစဥ္မ်ားမွာ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္သည္။

နံပတ္(၁) ႂကြေရာက္လာသူအားလံုးက နေမာတႆ ဘုရားရွိခိုး ဂါထာကုိ လက္အုပ္ခ်ီမိုး သံုးႀကိမ္ရြတ္ဆို ဘုရားကန္ေတာ့၍ အခန္းအနား ဖြင့္လွစ္သည္။

နံပတ္ (၂) တက္ေရာက္လာသူအားလံုးက အလွည့္က် မိတ္ဆက္စကား ေျပာဆိုၾကသည္။

နံပတ္ (၃) ထုိေနာက္ အမည္ ေနရပ္ အတန္း ႏိုင္ငံ ဖုန္းနံပတ္ စသည္မ်ားကုိ မွတ္တမ္းစာအုပ္တြင္ အသီးသီးေရးထိုးၾကရသည္။

နံပတ္ (၄) အဖြဲ႔အစည္း ဖြဲ႔စည္းရျခင္းအေၾကာင္းႏွင့္ အဖြဲ႔အစည္းႀကီး၏ အမည္၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ ႏွင့္ လုပ္ေဆာင္ၾကရမည့္ လုပ္ငန္းတာ၀န္ စသည္မ်ားကုိ ဆရာ ဆန္ေဂ်း မွ အက်ယ္တ၀င့္ ေလွ်ာက္ထားတင္ျပသည္။

နံပတ္ (၅) ဆရာ ဆန္ေဂ်း တင္ျပေလွ်ာက္ထားခ်က္မ်ားကုိ အက်ယ္တ၀င့္ ေဆြးေႏြး အႀကံျပဳ တင္ျပၾကသည္။

ေဆြးေႏြးခ်က္။

အသင္းႀကီး၏ အမည္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေရွးဦးစြာ ေဆြးေႏြးၾကရာ အသင္းႀကီး၏ အမည္ကုိ မူလတင္းျပထားသည့္အတိုင္း ႈႈInternational Abhidhamma Society ဟူ၍သာ အတည္ျပဳၾကသည္။

အသင္းႀကီး၏ တည္ရာဌာနအျဖစ္ ပူေနးတကၠသုိလ္အတြင္းရွိ ဗုဒၶ၀ိဟာရကုိ သတ္မွတ္ၾကသည္။

အသင္းႀကီး၏ ျပ႒ာန္း ဘာသာရပ္မ်ားကို ျမန္မာရဟန္းေတာ္ အရွင္ကုသလ ကေရးဆြဲ တင္ျပသည္ကုိ ထုိအတိုင္းပင္ အတည္ျပဳၾကသည္။

အသင္းႀကီး၏ ေဆာင္ပုဒ္ႏွင့္ အမွတ္အသား တံဆိပ္ပံုကို အရွင္ကုသလ၊ အရွင္ကုမာရကႆပႏွင့္ မစ္စတာ ဥေတနတို႔က ေရွးဆြဲ တင္ျပၾကရန္ တာ၀န္ေပးၾကသည္။

အသင္းႀကီး၏ ဥကၠ႒အျဖစ္ ပူေနးတကၠသုိလ္ ဗုဒၶ၀ိဟာရ ဘေႏၱသုဒႆန(phD thesis) ၊ အတြင္းေရးမွဴးအျဖစ္ ဆန္ေဂ်းတန္ဘာဂရိတ္၊ အႀကံေပးႏွင့္ သင္တန္းနည္းျပ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအျဖစ္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားျဖစ္ၾကသည့္ အရွင္ပေညာဘာသ(phD thesis)၊ အရွင္ကုသလ (MA second year) ၊ အရွင္ဇ၀န(phD thesis)၊ အရွင္ဣႏၵာစရိယ(phD thesis)၊ အရွင္စႏၵာ၀ရ(MA second year)၊ သီရိလကၤာ ရဟန္းေတာ္ အရွင္ကုမာရကႆပ(MA second year)၊ ထုိင္းေက်ာင္းသား မစ္စတာ ဥေတန(phD thesis)၊ တိဘက္တန္ ေက်ာင္းသား မစ္စတာ တက္ရွီ (MA second year) တုိ႔ျဖစ္ၾကသည္။ က်န္ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိ အဖြဲ႔၀င္မ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္သည္။

အဖြဲ႔ႀကီး၏ ပံုမွန္စည္းေ၀းရက္ကုိ လစဥ္ လျပည့္ေန႔ကို သတ္မွတ္သည္။ ထုိေန႔တြင္ အဖြဲ႕ႀကီးအတြက္ စည္းေ၀းျခင္းႏွင့္အတူ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကိုလည္း လူဒကာ ဒကာမမ်ားအား ေဟာေျပာျပသၾကမည္ျဖစ္သည္။

အသင္းႀကီး၏ ဦးတည္ခ်က္အတိုင္း အဘိဓမၼာသင္တန္းမ်ားကုိ ဗုဒၶ၀ိဟာရ၌ အစဥ္မပ်က္ ခ်ပို႔သင္ျပသြားရန္၊ အျခားေနရာမ်ားတြင္လည္း အဖြဲ႕အစည္းအသီးအသီးႏွင့္ ညွိႏႈိင္းတိုင္ပင္၍ သင္တန္းမ်ားကုိ ျပဳလုပ္သြားရန္၊ အထူးသျဖင့္ ပညာေရး႒ာနမ်ားျဖစ္သည့္ တကၠသိုလ္ ေကာလိပ္မ်ားႏွင့္ ဆက္သြယ္၍ သင္တန္းမ်ားကုိ ျပဳလုပ္သြားရန္၊ အင္တာနက္ အြန္လုိင္းတုိ႔မွလည္း ႏိုင္ငံတကာႏွင့္ ဆက္သြယ္၍ အြန္လိုင္း အဘိဓမၼာသင္တန္းမ်ားကုိ ျပဳလုပ္သြားရန္ အစီအစဥ္မ်ားကို ေဆြးေႏြးအတည္ျပဳၾကသည္။

နံပတ္ (၆) အခမ္းအနားမွဴးက အဖြဲ႔ႀကီး၏ အမည္ႏွင့္ အဖြဲ႕ႀကီးကုိ ေအာင္ျမင္စြာ ဖြဲ႕စည္းတည္ေထာင္လုိက္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ေၾကျငာသည္။ တက္ေရာက္လာသူမ်ားက သာဓုသံုးႀကိမ္ ေခၚဆို၍ သေဘာတူ အတည္ျပဳၾကသည္။

နံပတ္ (၇) တက္ေရာက္လာသူအားလံုးက (ညေန ဂး၀၀ နာရီအခ်ိန္တြင္) ဗုဒၶသာသနံ စိရံ တိ႒တု သံုးႀကိမ္ ရြတ္ဆို၍ အခမ္းအနားကုိ ေအာင္ျမင္စြာ ရုပ္သိမ္းလုိက္ၾကသည္။ ( ထိုအခ်ိန္တြင္ ေဒ၀ါမိုးမင္းသည္ ေကာင္းခ်ီးေပးေသာအားျဖင့္ မိုးေရမ်ားကုိ သြန္းခ်ေပးသည္)။


ဗုဒၶျမတ္စြာ သာသနာ ေရာင္၀ါေနသုိ႔ လင္းေစေသာ္