Wednesday, July 27, 2011

ႏွပ္ညွစ္လုိ႔ မထြက္ပါ

M.A တန္းၿပီးသြားၿပီ၊ အမွတ္ ေပါင္း ၂၅၀ ရၿပီး ( B ) ဂရိတ္နဲ႔ ေအာင္တယ္။ ျမန္မာေက်ာင္း သား ေလးေယာက္ အနက္ စာေရးသူနဲ႔ ေမာင္အိန္ဒါ ေအာင္ၿပီး ေမာင္စန္နဲ႔ ေမာင္ေတ တုိ႔ က်ၾကတယ္။ သူတို႔ M.A ၿပီးဘို႔ က်တဲ့ဘာသာရပ္ေတြကို ဆက္ေျဖရဦးမွာမို႔ အိႏၵိယမွာ ဆက္ ေနရဦးမယ္။ စာေရးသူတုိ႔ကေတာ့ ဘာသာရပ္ အားလံုးေအာင္ျမင္တဲ့အျပင္ Ph.D အဆင့္မီ တာေၾကာင့္ Ph.D ဆက္လုပ္ၾကဘို႔ လံုးပန္းေနၾကတယ္။ ခက္တာက ဒီ (ပူေနး) မွာ Ph.D ၀င္ခြင့္စာေမးပြဲက မေသမခ်ာျဖစ္ေနျခင္းျဖစ္တယ္။

အဲဒီအတြက္ ပါဠိ႒ာနကို သြားၿပီး စံုစမ္းတာ အႀကိမ္ႀကိမ္ပဲ။ အေျဖက ဒီအတိုင္း ပါပဲ။ ဆရာေတြေတာင္ ေရေရ ရာရာ မသိရတဲ့ကိစၥ။ ဂၽြန္ကေန ဂ်ဴလုိင္။ အခု ၾသဂုတ္လထဲ ဆိုပဲ။ ကုလားထံုးစံက မသိတာကုိ ရုိးရိုး မသိပါဘူးလုိ႔ မေျပာဘူး။ ဟိုလိုလို ဒီလိုလို (သိသလိုလိုနဲ႔) ေျပာတတ္ၾကတာ သူတုိ႔ရဲ႕ အက်င့္ပဲ။ ကုလား ဧက္ မိနစ္=တစ္မိနစ္ ဆိုတာ တစ္နာရီ ေလာက္ၾကာတာပဲ။ ခိုးတာနဲ႔ လိမ္တာ ကုလားေတြ သိပ္ကၽြမ္းတယ္။

ဌာနမွဴးက Ph.D ၀င္ခြင့္ မေသခ်ာေတာ့ M.PHIL လုပ္ရင္ ပုိမို အဆင္ေျပႏိုင္တဲ့အေၾကာင္း ေျပာတယ္။ M.PHIL က တစ္ႏွစ္ခြဲေလာက္ၾကာမယ္။ ၿပီးေတာ့ Ph.D က ၂ ႏွစ္ ဆိုေတာ့ စုစု ေပါင္း သံုးႏွစ္ ခြဲ၊ ေလးႏွစ္ေလာက္ အခ်ိန္ေပးရမယ္။ ဒီေနရာမွာ ေငြနဲ႔ အခ်ိန္က စကား ေျပာလာတယ္။ ေငြထက္ အခ်ိန္က ပိုမိုတန္ဘိုးႀကီးတယ္။ အရြယ္ေတြက မငယ္ေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ပညာေရးကုိ ျမန္ျမန္အဆံုးသတ္ဘုိ႔ လုိေန တယ္။ တစ္ဖက္ကလည္း အရည္အ ခ်င္းကုိ ထည့္စဥ္းစားရေသးတယ္။ ၿပီးၿပီးေရာ ဆိုတာက လြယ္ေန တယ္။ ဘြဲ႕ဒီဂရီနဲ႔ တန္တဲ့ အရည္အေသြးကလည္း ရွိဦးမွ။ ဒီအတြက္ဆိုရင္ အရည္အေသြးက အသက္ အရြယ္ သုိ႔မဟုတ္ အခ်ိန္ထက္ တန္ဘိုးႀကီးေနျပန္ေရာ။ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲ ဆိုတာ အခုမွ ပိုမိုခက္ေနတယ္။

ဘံုေဘမွာ ၀င္ခြင့္ သိပ္မခက္ဘူး။ ၿပီးေတာ့ ေနာက္(အခု) လမွာ ေသခ်ာေပါက္ က်င္းပမယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပူေနးထက္ ဘံုေဘက ပိုမိုအဆင္ေျပႏိုင္တယ္လို႔ သိရတယ္။ ေနာက္ၿပီး ပန္ခ်ပ္ ဘက္က သူငယ္ခ်င္းကလည္း သူတို႔ဆီက Ph.D ၀င္ခြင့္ အေျခအေနေတြကို အေသးစိတ္ ေျပာျပလာတယ္။ ပန္ခ်ပ္ကလည္း ေနာက္လ ၃၀ ရက္ဆိုပဲ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ Ph.D ၀င္ခြင့္နဲ႔ ပတ္သက္ရင္ ပူေနးထက္ အျခားေနရာေတြက ပုိမို အဆင္ေျပေန တာ တြ႔ရတယ္။ ေစ်းခ်ိဳ တယ္။ သတ္မွတ္ရက္ရွိတယ္။ ၿပီးေတာ့ ၀င္ခြင့္ေမးခြန္း ကအ စ ေသခ်ာတဲ့အေနအထားမွာရွိ တယ္။ ဘယ္လုိလုပ္ရမလဲ။

စာေရးသူက အထေႏွးတယ္။ အေဖၚမပါဘဲ ခရီးမသြား(ရဲ)တတ္ပဲ ၾကည့္။ ျမန္မာပီပီ မ်က္စိလည္ လမ္းမွားမွာ၊ လူလိမ္နဲ႔ေတြ႔မွာ၊ ဒုကၡသုကၡေရာက္မွာ စသည္ေတြးပူေနတာနဲ႔ ဘယ္မွ မသြားျဖစ္ဘူး။ တစ္ေလာက ဂ်ပန္မေလးတစ္ေယာက္ သူမ Ph.D viva လာရင္း ဟိုၿမိဳ႕ဒီၿမိဳ႕ကို ညအိပ္ခရီး သြားျပန္လုပ္ေနတယ္။ အဲဒါကို ၾကည့္ၿပီး ထုိင္းသူငယ္ခ်င္းက သူမလုိ တစ္ေယာက္တည္း ခရီးသြားဘူးသလားလို႔ ေမးလာတယ္။ ခရီးသြားဘို႔၊ သြား တဲ့အခါ တစ္ေယာက္တည္း သြားတတ္(ရဲ)ေအာင္ သြားဘို႔ အရင္က တုိက္တြန္းဘူးတယ္။ ဆုိလို တာက ဘံုေဘကုိ ယခု သြားရေတာ့မယ္။ ဟိုမွာ သူငယ္ခ်င္းေတြအမ်ားႀကီး၊ ၿပီးေတာ့ စားစရာ ေနစရာ မပူရ၊ မ်က္စိလည္ လမ္းမွားမွာလည္း မပူရ။ ေဖ့သား ႀကိဳးထားဆိုၿပီး ဘံုေဘကုိ တစ္ေယာက္တည္း ထြက္ခဲ့တယ္။ ဒါေတာင္ စိတ္ထဲ မရဲသလို ရဲသလို။ ဘံုေဘ ၂ ည အိပ္ ၃ ရက္ခရီး ဆရာမႀကီးဆီ ပထမဆံုးေခါက္ သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သူ သီတဂူစတားႏွင့္ အတူသြားျခင္းမွ တစ္ပါး က်န္တာေတြကို တစ္ေယာက္တည္းပဲ လိမ့္ျဖစ္တာ မ်ားတယ္။ က်န္တာဆိုလုိ႔ တစ္ျခားမမွတ္လုိက္ပါနဲ႔။ ေစာမယ ေကာလိပ္ကေန ကာလိ နေကာလိပ္ကို (ေန႔လည္ပုိင္း) တစ္ေယာက္ တည္းသြား။ (ညပုိင္း) တစ္ေယာက္တည္း ျပန္လာတာ။ ဆရာမႀကီးႏွင့္ ေနာက္တစ္ေခါက္ သိခ်င္တာေလးေတြေမးဘို႔ တစ္ေယာက္တည္းသြားေတြ႔တာ။ ပူေနး ကုိ ျပန္ေတာ့လည္း တစ္ေယာက္တည္း ျပန္တာေတြကို ေျပာတာပါ။ ဒါေတာင္ ဘံုေဘ ေရာက္ခိုက္ နာမည္ေက်ာ္ Bollywood နဲ႔ အျခား ေရွးေဟာင္း ေက်ာက္လုိဏ္ဂူေတြ ရွိတဲ့ေန ရာကုိ သြားဘို႔ စိတ္ကူးေသး တာ။ ထားပါေတာ့ ဒါက တစ္ေယာက္တည္း ခရီးတို သြားျခင္းကို ေျပာလုိျခင္းပါ။

ဘံုေဘ ေစာမယ ေကာလိပ္ (ဆန္စစ္ကရစ္ဌာန) မွာ Ph.D လုပ္မယ္ဆို အလြန္လြယ္ ကူေန တာကို ေတြ႔ရတယ္။ ဘယ္ေလာက္အထိ လြယ္သလဲဆိုရင္ ၀င္ခြင့္ေတာင္မွ ေျဖစရာ မလုိဘူး။ ေနစရာလည္း အလကား ေပးေသးတယ္။ ေစ်းႏႈန္းကလည္း ယခုႏွစ္ ေစ်းတက္တာ ေတာင္ အျခားေနရာေတြထက္ ပိုမို သက္သာေနတာကို ေတြ႔ရတယ္။ ၿပီးေတာ့ ကယိကထ မမ်ားဘူး။ အားလံုးကုိ အဖုအထစ္မရွိ လုပ္ေဆာင္ေပးတယ္။ အံ့စရာေကာင္းေလာက္ ေအာင္ကုိ လြယ္ကူ ေနတာေတြ႔ရေတာ့ ဟုတ္မွ ဟုတ္ရဲ႕လား လုိ႔ေတာင္ သံသယ ၀င္မိတယ္။ အျခားေနရာေတြမွာ ၀င္ခြင့္။ ေစ်းႀကီး အခက္အခဲမ်ားႏွင့္ ႀကံဳေတြ႔ေနရခ်ိန္မွာ ဒီေနရာတစ္ခုကေတာ့ အေတာ္ေလး ကို သက္သာေခ်ာင္ခ်ိေနတာကို ေတြ႔ရတယ္။

လူ႔စိတ္က တစ္မ်ိဳးပဲ။ မရေတာ့ လုိခ်င္တယ္။ ရျပန္ေတာ့ အင္တင္တင္လုပ္ခ်င္တယ္္။ ဆရာမႀကီးက မင္းအတြက္ ဆရာလည္း အဆင္သင့္ ျဖစ္ေအာင္ ငါလုပ္ေပးမယ္။ တစ္ခါတည္း သာ ေလွ်ာက္လႊာ တင္သြား ေပေတာ့ ေျပာတာေတာင္ နားမေထာင္ပဲ၊ ငါ ပူေနးျပန္ဦးမယ္။ ေနာက္ရက္မွ တင္တာေပါ့ လုိ႔ ေျပာၿပီး ပူေနးကို ျပန္လာခဲ့တယ္။ ပူေနး ေရာက္ေတာ့ ေမာင္ မင္းႀကီးသား လိမ့္ေနေအာင္ ဖ်ားေတာ့တာပဲ။ ဘံုေဘခရီးစဥ္တစ္ေလွ်ာက္ မိုးေရ ေလထဲ သြားလာခဲ့တာကုိး။ ငွက္ဖ်ားဓာတ္ခံ ရွိတာမို႔ ငွက္ျပန္ထၿပီလုိ႔ တြက္လုိက္တယ္။ ေခ်ာင္းေတြ ဆိုး။ ကုိယ္ေတြပူ။ အားေတြနည္း။ အခ်ိဳ႕က အပု (ဂ်ပန္) မေလး ျပန္သြားလုိ႔ လြမ္းဖ်ား ဖ်ား တာ ပါလုိ႔ ထင္ေၾကးေပးၾကတယ္။ မဟုတ္ရပါ အရပ္ကတို႔။

သံုးေလး ငါးရက္ အိပ္ရာထဲမွာ။ ကုလားေဆးကလည္း ေကာင္းသလား မေမးနဲ႔။ ေသာက္လိုက္ လုိ႔ကေတာ့ နာရီ၀က္အၾကာ ရွိသမွ် ေခၽြး အကုန္ထုတ္ပစ္ေတာ့တာပဲ။ ထမင္းေတြ ဟင္းေတြ စားခ်င္စိတ္ေပါက္လာတယ္။ တစ္ပတ္ေလာက္ေနေတာ့ လူေကာင္းျပန္ျဖစ္။ ခက္တာက ေပ်ာက္ၿပီး တစ္ပတ္အၾကာမွာ အဖ်ား ျပန္စလာျခင္းပဲ။ ဒါဟာ နာလန္ထ ဆိုေပမယ့္ နာလန္ထ လုိ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မတြက္မိခဲ့လုိ႔ပဲ။ ပံုမွန္ သင္တန္းျပန္ေပးတယ္။ ေက်ာင္း စာ အိမ္စာ အမ်ားႀကီး ညအိပ္ပ်က္ခံ လုပ္လုိက္တယ္။ အဲဒီမွာ အားနည္း လာတာကုိ ကိုယ္က မသိလုိက္ ဘူး။ ခႏၶာကုိယ္က သိတယ္။ အားနည္းရာက အဖ်ားျပန္လာတာေပါ့။ တစ္ရက္၊ ႏွစ္ရက္၊ သံုးရက္ ေရာက္ေတာ့ ေဆးခန္းျပန္သြားရေရာ။ အခု ေဆးေသာက္ေနရတာ ၾကည့္ေပေတာ့။

ဒီၾကားထဲ ဘံုေဘ သတင္း၀င္လာတယ္။ တနလၤာေန႔ ေနာက္ဆံုး ေလွ်ာက္လႊာတင္ရက္၊ ၾသဂုတ္ ၁-ရက္ေန႔က အင္တာဗ်ဴး ထုိင္ရမယ့္ေန႔ ဆိုပဲ။ ဘယ္လုိလုပ္ရမလဲ။ ဘံုေဘ ဆရာမဆီ ဖုန္းဆက္ေျပာၾကည့္တယ္။ ငါ ဖ်ားေနတယ္။ ဘံုေဘကို ဘယ္ေတာ့ လာရမွာလဲ ေပါ့။ ဆရာမ က ၾသဂုတ္လ ၁ ရက္ နံက္ ၁၀ အေရာက္လာခဲ့တဲ့။ ဒါဟာ no way ပဲတဲ့။ ဒါက ေန႔လည္ခင္းက အျဖစ္အပ်က္။ ညခင္း ေရာက္ေတာ့ တရုပ္ မယ္သီလဆီက ဖုန္းလာတယ္။ ''အင္တာနက္မွာ ေၾကျငာထားတယ္၊ M.Phil အတြက္ ေလွ်ာက္လႊာ တင္ခြင့္ ျပဳၿပီတဲ့။'' ေခါင္းကုိက္ရၿပန္ၿပီ။ ၾကာရင္ေတာ့ ရူးလိမ့္မည္။ ပူေနး Ph.D ကုိ ေစာင့္ေန။ Ph.D မလာေတာ့ M.Phil လုပ္ဘို႔ ေတြးထား။ M.Phil မလာေသးျပန္ေတာ့ ဘံုေဘဘက္မွာ Ph.D လုပ္ဘို႔ တြက္ထား။ ယခု ပူေနး မွာ M.Phil ေတြ ခြင့္ျပဳၿပီ ဆိုျပန္ေတာ့။ ဟိုလိုလို ဒီလိုလိုျဖစ္ေနျပန္။ အေမ ေရ….ကုလားျပည္မွာ ေမ့သား အျဖစ္က ႏွပ္ညွစ္လုိ႔ကို မထြက္ေအာင္ ျဖစ္ေနၿပီ အေမေရ႕။ (ေနမေကာင္းတတ္သျဖင့္ health center သြား။ ကုလား ေဒါက္တာ က ႏွာေဆးသလား ေမးသည္ကို နားမလည္ပဲ yes လို႔ ေျပာ မိ သျဖင့္ ႏွာေဆးေပ်ာက္ေဆး ပါ ေသာက္ေနရ)။ ထို႔ေၾကာင့္ ကုလားျပည္တြင္ ႏွပ္ညွစ္၍ မထြက္ပါ ဟု ဆိုျခင္းျဖစ္။ ဒီသတင္းကုိ ဒူးဘိုင္းတြင္ အလုပ္လုပ္ေနေသာ ႏွမမ်ား ၾကားသိ၍ (ေနမေကာင္း၊ စိတ္ရႈပ္) သက္သာရန္အလို႔ငွာ မုန္႔ဘိုး ေဒၚလာ (၁၀၀) နက္ျဖန္ ပို႔ေပး လုိက္ပါမည္ ဟု အလိုလို ေျပာၾကားလာ။ ေၾသာ္- ေကာင္းေလစြ၊ ေကာင္းေလစြ တကား။ ။

Sunday, July 24, 2011

ဆန္းေဒးစကူး (၃)

ၿပီးခဲ့တဲ့ သီတင္းႏွစ္ပတ္က စၿပီး ဆန္းေဒးစကူးလုပ္ျဖစ္တယ္။ ေက်ာင္းသားကေတာ့ တစ္ေယာက္တည္းပါ။ သူက အေမရိကန္ တကၠစက္ျပည္သား။ ဒီမွာ ပီအိပ္ခ်္ဒီလုပ္ေနတယ္။ အေဆာင္မွာ ေနတယ္။ အမည္က ဂ်ိန္းစ္ တဲ့။ ဂ်ိန္းစ္ဘြန္းမင္းသားကို သိထားေတာ့ ေခၚရတာ လြယ္ပါတယ္။ သူက ခရစ္ယန္ တရားေဟာ ဆရာ လည္း ဟုတ္ေတာ့ ဘာသာေရးမွာ စိတ္၀င္စားတာ မဆန္းဘူး။ ၿပီးေတာ့ ႏိုင္ငံတကာ အေတြ႕အႀကံဳလည္း ရွိတယ္။


ၿပီးခဲ့တဲ့ (မေန႔က) ဆန္းေဒးမွာ အေၾကာင္းအရာ အေတာ္မ်ားမ်ားကို ေဆြးေႏြးျဖစ္ၾကတယ္။ အဲဒီေဆြးေႏြးခ်က္ေ တြ ေျဖရွင္းခ်က္ေတြကို အေျခခံထားၿပီး ဒီပုိ႔စ္ေလးကုိ ေရးသြားမွာ ျဖစ္တယ္။ သင္ဘို႔စီ စဥ္ထားတာက ဗုဒၶဖေလာ္ဆိုဖီ၊ အဘိဓမၼာ ဘာသာရပ္။ ဒါေပမယ့္ သင္တန္း အေျခပ်ိဳးတဲ့အေနနဲ႔ ေဆြးေႏြး ေမးျမန္းမႈေတြ လုပ္ေနၾကတယ္။ မေန႔က သူစေမး တာက- စိတ္ဘယ္မွာ ရွိလဲ ဆိုတာပါပဲ။ သူက အဲဒါကို တုိက္ရိုက္ မေမးဘူး။ ဥပမာေလးနဲ႔ ေမး တယ္။ ငါးႏွစ္သား ကေလးတစ္ေယာက္က စိတ္ဘယ္မွာ ရွိလဲလို႔ ေမးလာရင္ ဘယ္လုိ အေျဖေပးရမလဲ တဲ့။ လိုရင္းက စိတ္ဘယ္မွာလဲ ဆိုတာပါဘဲ။ အဲဒီေတာ့ white book မွာ နာမ္ ႏွင့္ရုပ္ mind and matter ကို ေရးျပလုိက္တယ္။ ဒီ mind ေတြက သိပ္ျမန္တယ္။ တစ္စကၠန္႔အတြင္းမွာ မီလ်ံႏွင့္ ခ်ီၿပီျဖစ္ပ်က္ၾကတယ္။ ပံုစံ ျဒပ္မရွိဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မျမင္ႏိုင္ဘူး။ သူတို႔က ရုပ္ေတြေပၚမွာ မွီတည္ေနၾကတယ္။ ဘယ္မွာ ဘယ္လို မွီတည္ေနတယ္ဆိုတာကို ဒီစာအုပ္မွာ အေသးစိတ္ရွင္းျပထားတယ္။ တုိ႔ေလ့လာေ တာ့ ေတြ႔ ရလိမ့္မယ္။

တစ္ကမၻာလံုးကို ခ်ဳပ္ၾကည့္ရင္ ရုပ္နဲ႔နာမ္ ၂ မ်ိဳးကုိပဲေတြ႔ရမယ္။ သက္ရွိနဲ႔ သက္မဲ့ဆုိပါေတာ့။ တုိ႔သက္ရွိေတြမွာ ရုပ္နဲ႕နာမ္ ၂ မ်ိဳးလံုးရွိၿပီး သစ္ပင္၊ ေတာေတာင္၊ ေရ ေျမ စတဲ့ သက္မဲ့၀တၳဳ ေတြမွာ ရုပ္သက္ သက္သာျဖစ္တယ္။

တိရစၧာန္ေတြေကာ ။ (သူက ေမးလာတယ္။)

ေအးေလ တိရစၧာန္ေတြဆိုတာလည္း တို႔လူသားေတြနဲ႔ အတူတူုပဲေပါ့။ ရုပ္ နာမ္ ၂မ်ိဳးေပါင္း စပ္ထားတဲ့ သက္ရွိေတြပဲ။ လူနဲ႔ တိရစၧာန္ ဘာထူးလဲ။ သေဘာတရား အေျခခံအားျဖင့္ အတူ တူပဲ။ ပံုစံသာကြာသြားတာ။ သူတို႔က အလ်ားလုိက္ ေနထုိင္သြားလာၾကတယ္။ တုိ႔က ေဒါင္လုိက္ မတ္တပ္။ သူတုိ႔လည္း စားၾက၊ အိပ္ၾက၊ ခ်စ္ၾက ႀကိဳက္ၾက၊ ရန္ျဖစ္ၾက။ တို႔ လူသား ေတြလည္း စားၾက၊ အိပ္ၾက၊ ခ်စ္ၾက၊ တုိက္ၾက ခိုက္ၾက၊ ဖိုက္ၾကတာပဲ။ ဘာမ်ား ထူးလုိ႔လဲ။ ဆိုလိုတာက သူတို႔လည္း ရုပ္နာမ္၊ တုိ႔လည္း ရုပ္နာမ္၊ ရုပ္နာမ္ခ်င္း အတူတူပဲ ဆိုတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ထူးတာကေတာ့ အရည္အေသြးပဲ။ တို႔လူသားေတြက တီထြင္ၾကံဆ လုပ္ကုိင္လာ လိုက္တာ တစ္ျခားကမၻာ့ၿဂိဳဟ္ကိုေတာင္ ေရာက္ေအာင္ သြားႏုိင္ေနႀကၿပီ။ ဒါေပမယ့္ တိရစၧာန္ကမၻာမွာ အခုခ်ိန္အထိ အ၀တ္မ၀တ္တတ္ေသးဘူး။ ေနစရာ၊ စားစရာ မရွိၾကေသး ဘူး။ တီထြင္ၾကံဆမႈလည္း မရွိၾကေသးေတာ့ သူတုိ႔ဟာ အခုခ်ိန္အထိ ေတာထဲက ထြက္မလာ ႏိုင္ၾကေသးဘူး။ ဒါဟာ စိတ္ရဲ႕ အရည္အေသြးေတြပဲ။ တို႔လူသားေတြေတာင္ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ အရည္အခ်င္းခ်င္း မတူၾကတာ အထင္အရွားပဲ။ ဥပမာ မင္းက ပီအိပ္ခ်္ဒီ ေက်ာင္းသား၊ ငါက အမ္ေအ ေက်ာင္းသားဆိုေတာ့ အရည္အေသြးခ်င္း၊ အေတြ႔အႀကံဳ ခ်င္းကြာတာေပါ့။ ဒီစိတ္ေတြက ျမစ္ေရထဲက ေရေတြလို အဆက္မျပတ္ စီးဆင္းေနၾကတယ္။ ဒါကို ဗုဒၶက လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ ၂၅၀၀ ေလာက္ကတည္းက အခိုင္အမာေျပာထားတယ္။ အေနာက္တိုင္း ဒႆနိက ပညာရွင္ အေတာ္မ်ားမ်ားကလည္း ဒါကိုပဲ အတည္ျပဳေျပာၾက တယ္။ ၿပီးေတာ့ သိပၸံကလည္း ဒါကုိ လက္ခံတယ္။ စိတ္ေတြက တစ္ခုၿပီး တစ္ခု အဆက္မျပတ္ သြားေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပံုစံမတူဘူး။ လုပ္ငန္းေဆာင္ရြက္တာခ်င္း မတူဘူး။ တို႔သက္ရွိေတြျဖစ္ေနတဲ့ စိတ္အစဥ္ကုိ ဒီစာအုပ္မွာ အေသးစိတ္ျပထားတယ္။ အခု သေဘာေလာက္ အရင္ေျပာၾကည့္မယ္။

ပ -စ -သမ္ -သန္- ၀ု -ဇ-တ

ဒါဟာ တို႔ျဖစ္ေနတဲ့ စိတ္အစဥ္ပဲ။ ျမတ္စြာဘုရားမွာလည္း ဒီစိတ္အစဥ္ပဲ။ တို႔လည္း ဒီစိတ္ အစဥ္ပဲ။ တိရစၧာန္၊ လူသားေတြမွာ ဒီစိတ္ျဖစ္စဥ္ေတြက အတူတူပဲ။ စိတ္အရည္ အေသြးသာ ကြာျခားသြားတာ။ ေအး ထူးျခားခ်က္ရွိတာကုိေတာ့ ျမင္ေအာင္ ၾကည့္တတ္ရမယ္ေပါ့။

မင္းက ေျပာတယ္ လူေတြနဲ႕ တိရစၧာန္ေတြဟာ ခ်စ္ျခင္း နဲ႕ မုန္းျခင္းၾကားမွာ ရွိေနတာျခင္း တူတယ္လုိ႔ ေျပာတယ္။ တစ္ျခား အေနအထားေကာ မရွိႏိုင္ဘူးလား။

ဒါက တုိ႔မွာ အျဖစ္မ်ား တဲ့ ေယဘုယ် သေဘာတရားကုိ ငါေျပာတာပါ ။ တစ္ျခား စိတ္အေျခ အေနေတြ လည္း တို႔မွာ ရွိပါတယ္။ ဥပမာ အခု တို႔ သင္တန္းမွာ ေျပာဆို ေဆြးေႏြး ေနၾကတာ မ်ိဳးေပါ့။ ခ်စ္ျခင္း(တပ္မက္ျခင္း) မရွိသလုိ မုန္းျခင္းလည္း မရွိဘူးေလ။ ဒါကို ဒီက်မ္း စာမွာ ေကာင္းတဲ့ ကုသုိလ္စိတ္လုိ႔ ေခၚတယ္။ တို႔စိတ္ေတြကို ေကာင္းမေကာင္း ႏွစ္မ်ိဳးခြဲလုိ႔ ရတယ္။ မေကာင္းတာေတြကေတာ့ တက္မက္ျခင္း(ေလာဘ)၊ မုန္းတီးျခင္း( ေဒါသ) ႏွင့္ မသိနား မလည္ျခင္း(ေမာဟ) တို႔ျဖစ္ၾကတယ္။

စိတ္ေတြကို ေကာင္း မေကာင္းခြဲတာဟာ ဟာသတစ္ခု ျဖစ္မေနဘူးလား။ ဥပမာ ကေလးတစ္ ေယာက္ သူ႔အေမႏွင့္ လမ္းေလွ်ာက္ထြက္လာတယ္။ လူႏွစ္ေယာက္က လမ္းေပၚမွာ စကားမ်ားၿပီး ဖိုက္တင္ ခ်ေနၾကတယ္။ ဒါကုိ အေမလုပ္သူက သူ႔သားကုိ ေျပာတယ္။ ငါ့သား ထိုးတာႏွက္တာဟာ မေကာင္းဘူးေနာ္။ အဲဒါမ်ိဳး မလုပ္ရဘူး သိလား လို႔ ေျပာတယ္။ ေနာက္တစ္ေန႔မွာ ကေလးက တရုပ္သိုင္းကားကုိ ၾကည့္တယ္။ တရုပ္ ေရွာင္လင္ ဘုန္းႀကီးေတြက ဖိုက္တင္ခ်ေနတာကုိ ျမင္ၿပီး ကေလးရဲ႕အေတြးမွာ ဖိုက္တင္ခ် တာ ေကာင္းပါလားဆိုၿပီး ေတြးမိသြားျပန္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေကာင္းမေကာင္း ဆုိတာ ဘယ္လုိခြဲလုိ႔ ရမလဲ။ ခြဲျခားရင္ ရီစရာျဖစ္မေနဘူးလား။

ေကာင္းမေကာင္းဆိုတာ လူနဲ႔မဆိုင္ဘူး။ action လုပ္ေဆာင္မႈနဲ႔ဆိုင္တယ္။ ေနာက္ၿပီး attention စိတ္ေနစိတ္ ထားနဲ႔လည္း ဆိုင္တယ္။ မင္းကုိ ငါလက္နဲ႔ ရုိက္မယ္၊ ဒါ ေကာင္းသလား မေကာင္းဘူးလား။ ဒါေပမယ့္ မင္းကို ငါခင္လုိ႔ ရိုက္ပုတ္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ တစ္မ်ိဳးေပါ့။ ထားပါေတာ့ သတ္တဲ့ လႈပ္ရွားမႈ၊ ခိုးတဲ့ လႈပ္ရွားမႈ၊ လိမ္ညာတဲ့ လႈပ္ရွားမႈေ တြက ေကာင္းသလား မေကာင္းဘူးလား။

မေကာင္းပါဘူး။

ဒါေပါ့။ ဒါဟာ သဘာ၀တရားတစ္ခုပဲ။ ဘာသာေရး မဟုတ္ဘူး။ အခ်ိဳ႕က သတ္တာကုိ ေကာင္းတယ္ထင္ၿပီး သတ္ေနၾကတာ တုိ႔ကမၻာႀကီး ၿငိမ္းခ်မ္းမႈေတြ ေပ်ာက္ေနတာ မင္း အသိပဲေလ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ လႈပ္ရွားမႈ တိုင္းမွာ ေကာင္း မေကာင္း ႏွစ္မ်ိဳးဆီ ရွိတာကို လက္သင့္ခံရမယ္။

မစ္စတာ ဂ်ိန္းစ္၊ ေကာင္းေကာင္း နားမလည္ရွာပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ စာေရးသူရဲ႕ အေျဖကို ဘ၀င္မက်ႏိုင္ရွာ။

ဒီမွာ ရဟန္းတစ္ရာ ေနမယ္။ အေစာင့္တစ္ေယာက္ ရွိတယ္။ လူသတ္သမားတစ္ေယာက္ လာၿပီး ရဟန္းေတြကုိ သတ္မယ္။ ဒါေပမယ့္ အေစာင့္က အဲဒီ လူသတ္သမားကုိ သတ္ပစ္ လုိက္တယ္။ ရဟန္းတစ္ရာ အႏၱရာယ္ ကင္းသြားတယ္။ အဲဒီ အေစာင့္ရဲ႕ သတ္ျဖတ္မႈ ကုိ ေကာင္းတယ္လုိ႔ ေျပာမလား၊ မေကာင္းဘူးလို႔ ေျပာမလား။

ဒါက သတ္ျဖတ္ျခင္းဟာ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ပဲ ဆိုတဲ့ စကားကုိ ျငင္းဆန္တဲ့ သေဘာနဲ႔ ေျပာလာတဲ့ စကားမွန္း သိသာတယ္။

မင္းက ေကာင္းတယ္လို႔ ေျပာခ်င္တာလား။

ငါကေတာ့ သူ႔ကို ဂုဏ္ျပဳမွာပဲေလ။ သူကာကြယ္လုိက္လုိ႔ ဒီရဟန္းေတြ မေသတာ။

ထားပါေတာ့။ ဒီအေျခအေနကုိ တုိ႔ ေျဖးေျဖးခ်င္း ခ်ဥ္းကပ္ အေျဖရွာရေအာင္။ သူ(အေစာင့္) က ဒီလူသတ္ သမားကုိ သတ္ခ်င္လုိ႔ သတ္တာလား။ မသတ္ခ်င္ပဲနဲ႔ (အေျခအေန အရ) သတ္ရတာလား။ ဒါကို တို႔ စဥ္းစားရ မယ္။ ငါထင္ပါတယ္။ ပထမ အဆင့္အေနနဲ႔ ဒီလူကို သူ တားမယ္။ ဆီးမယ္၊ ဖမ္းမယ္။ ခ်ဳပ္မယ္ေပါ့။ မသတ္မိေအာင္ နည္းလမ္းေတြ အမ်ား ႀကီး ေရြးခဲ့လိမ့္ယ္။ (ေရြးရလိမ့္မယ္)။ သတ္တာဟာ ေနာက္ဆံုး (မျဖစ္ သာတဲ့) အဆင့္ဆုိတာ ေတြးလို႔ ရပါတယ္။ ဒါဟာ ဘာလဲဆိုေတာ့ သတ္တဲ့ အမႈဆိုတာ တကယ့္ကုိ မေကာင္းဘူး ဆိုတာ သိေနလို႔ပဲ။ ဒါမွ မဟုတ္ ေဘးက လူကလည္း ဒီလူကုိ လာသတ္မွာေပါ့။ ခုေတာ့ တာ၀န္ ရွိသူကသာ ျပဳလုပ္သြားတယ္ဆိုေတာ့ လူမႈအသုိင္းအ၀ိုင္းမွာ သတ္တာကုိ အားမေပးဘူးဆုိ တာ ေပၚလြင္ပါတယ္။

ဒီလူကုိ သတ္လုိက္တာ မေကာင္းဘူးေပါ့။

သတ္တာ ေကာင္းတယ္လို႔ မင္း ဘယ္လုိ သက္ေသျပႏိုင္မွာလဲ။ ေကာင္း မေကာင္းဆုိတာ ပုဂၢိဳလ္နဲ႔ မဆိုင္ဘူး။ သူ႕ရဲ႕အျပဳအမူနဲ႔ ဆိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ သတ္တဲ့အမႈဟာ ဘယ္လုိပဲ တြက္ တြက္ မေကာင္းတာကေတာ့ မေကာင္းတာပါပဲ။ ေကာင္းတယ္ဆိုရင္ လူတိုင္း သတ္ျဖတ္ေန မွာေပါ့။ ေနာက္ၿပီး ဒီလူဘက္က ၾကည့္ရင္လည္း သူတာ၀န္ကုိ သူေဆာင္ရြက္သြားတာမို႔ (မင္းေတြးသလုိ) အျပစ္ေျပာစရာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ေနာက္ၿပီး တစ္ဖက္လူက ကာကြယ္ရင္း ေသသြားတာလား။ အမွတ္တမဲ့ လက္လြန္ေသသြားတာလား ဆိုတာေတြကလည္း ရွိေသး တယ္ေလ။

မစ္စတာ ဂ်ိန္းစ္ကုိ ဒီထက္ပုိေျပာလုိ႔ မရေတာ့ဘူးဆိုတာ သိတယ္။ ဒီထက္ ေလးနက္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ သေဘာ တရားေတြကုိ ေျပာေနလည္း နားလည္ႏိုင္တဲ့ အေနအထား သူ႔မွာ ရွိမွာ မဟုတ္ဘူးဆိုတာ သိလုိက္တယ္။

Monday, July 4, 2011

ဆန္းေဒးစကူး (၂)

'' ဒါေပါ့။ မင္းေတာင္ ဒီေလာက္ခက္ေနရာ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္အတြက္ကေတာ့ ေျပာစရာမရွိေတာ့ဘူး။ သဂၤါယနာတင္ မေထရ္ေတြဆိုတာ တကယ့္ဒိပ္ဒိပ္ႀကဲ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ေတြပဲ။ သီက်ဴးၾကမယ္လို႔ ေယာင္လုိ႔ေတာင္ မေတြး သင့္ဘူး။ မင္းနားလည္ၿပီလား။''

'' အင္း သေဘာေပါက္ပါၿပီ။ ''

'' ဒါေပါ့။ ဘုရားက ပလုတ (ဂီတ) သံကုိ တားျမစ္ေတာ္မူခဲ့တယ္။ အထူးအားျဖင့္ သူ႔တပည့္ ရဟန္းေတာ္ မ်ားအတြက္ေပါ့။ အဲဒီေတာ့ ျပန္ဆက္ၾကစုိ႔။ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ေတြဟာ Chanty ရြတ္တဲ့အခါမွာ အျခားႏိုင္ ငံမ်ားလို ညီညီညြတ္ညြတ္ မရွိၾကတာဟာ ဒီအခ်က္ပဲ။ အသံညီတာ ကာင္းပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ျမန္မာ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ေတြ အသံညီိဘို႔ ႀကိဳးစားခဲ့ ပါေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျဖစ္မလာခဲ့ဘူး။ ေနာက္တစ္ခုက ဗုဒၶဘာသာမွာ ရြတ္ဆို ဆုေတာင္း မႈေတြက အဓိက မက်ဘူး။''

'' အင္ ဟုတ္လို႔လား''

မစ္စတာ ဆန္ေဂ်းတုိ႔ ႏွစ္ေယာက္ အံ့အားသင့္သြားၾကတယ္။ မယံုႏုိင္ေသာ မ်က္လံုးမ်ားျဖင့္ စာေရး သူရဲ႕ ေရွ႕ဆက္လာမယ့္စကားကုိ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနၾကတယ္။ စာေရးသူရဲ႕ လမ္းခြဲ စကား ကုိ သူတို႔ အံ့အား သင့္ သြားၾကတယ္။

'' ဟုတ္လုိ႔လား ''

'' မစ္စတာ ဆန္ေဂ်းရဲ႕ အသံ။ မစ္စတာ ဂ်ိန္းစ္ကေတာ့ မတုန္မလႈပ္ေက်ာက္ရုပ္။ သူတို႔ ခရစ္ယာန္မွာက ရြတ္ဆို ဆုေတာင္းမႈက အဓိက မဟုတ္လား။ စာေရးသူက မစ္စတာ ဂ်ိန္းစ္ ကုိ ေမးခြန္းထုတ္လုိက္တယ္။''

'' Religion = ဘာသာေရး ဆိုတာဘာလဲ ''

မစ္စတာ ဂ်ိန္း မ်က္ႏွာ အနည္းငယ္ နီသြားတယ္။ သူ႔အတြက္ ႀကိဳေတြးမထားတဲ့ ေမးခြန္းျဖစ္ လိမ့္မယ္။ ၿပီးေတာ့ သူက ခရစ္ယန္တရားေဟာ ဆရာတစ္ေယာက္မဟုတ္လား။ သူႀကိဳး စားၿပီး ေျဖပါတယ္။ အခ်ဳပ္က ဒီအတုိင္း ထြက္လာတယ္။

'' ဘာသာေရးဆိုတာ ေပါင္းစည္းညီညႊတ္မႈကုိ ျဖစ္ေစတာကုိ ေျပာတာပဲ ''

စကားသံနားေထာင္လိုက္တာနဲ႔ သူ ဒီစကားလံုးကုိ ေကာင္းေကာင္း မသိဘူးဆိုတာ ထင္ရွား တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အနည္းငယ္ မ်က္ႏွာပ်က္သြားတာေပါ့။

'' မင္းေျပာတာ ငါလက္ခံပါတယ္။ ဘာသာေရးေၾကာင့္ ေပါင္းစည္းညီညြတ္မႈေတြ ျဖစ္တာ။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ညီ ညြတ္မႈက အုပ္စုေပါင္းမ်ားစြာကို ျဖစ္ေစတာ ဆုိေတာ့ တစ္ဖက္မွာလည္း မညီ ညြတ္မႈ ကုိ ျဖစ္ေစတယ္ လို႔ ေကာ ေျပာလုိ႔ မရဘူးလား။ ဒါေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕က ဘာသာေရး ဟာ လူမႈအဖြဲ႕အစည္း ကုိ ရႈပ္ေထြးအာင္ လုပ္ သလုိ ျဖစ္ေနလို႔ အမႈိက္တစ္မ်ိဳး ပဲလို႔ေျပာၾကတာေပါ့။''

မစ္စတာ ဂ်ိန္းစ္အေျဖကို အားမရလို႔ ကိုယ္တုိင္ အေျဖေပးဘို႔ရန္အတြက္ white board မွာ belief, worship, pray ကုိ ေရးလုိက္တယ္။ ''

'' အဘိဓာန္မွာ ေျပာထားတယ္။ religion ဆိုတာ ၁။ belief -ယံုၾကည္ရမယ္ ၂။ worship ၀တ္ျပဳရမယ္။ ၿပီးေတာ့ ၃။ pray ဆုေတာင္းရမယ္။ ဘာသာတရားဆိုတာ ဒါပဲလုိ႔ ျပတယ္။ ဒီထက္ မပိုေတာ့ဘူး။ '' (အဘိဓာန္တြင္ ထိုအားလံုးသည္ ေဂါ့ဒ္ကိုသာ ဦးတည္ေျပာထား)

'' အခုေျပာတာ ငါ့အယူအဆမဟုတ္သလို မင္းအယူအဆလည္း မဟုတ္ဘူး။ English dictionary မွာ လာတဲ့အတုိင္း ငါေျပာျပတာ (မစ္စတာ ဂ်ိန္းစ္က ဘာညာေျပာေန၍ ခပ္တင္းတင္းေျပာရ)။ ဘာသာတုိင္းဟာ ဒီအတုိင္းပဲ သြားေနၾကတာ။ ဒါေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာ ကေတာ့ ဒီလုိ မဟုတ္ဘူး။ ဗုဒၶဘာသာမွာ အဓိကက Practice လက္ ေတြ႔ က်င့္ႀကံ အား ထုတ္မႈပဲ။ တကယ့္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို ရဘို႔ဆိုတာ ယံုၾကည္ေနရံုေလးနဲ႔ ဆုေတာင္း ေနရံုေလးနဲ႔ မျဖစ္ႏုိင္ဘူးဆိုတာ မင္းတုိ႔သိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လက္ေတြ႕ က်င့္ႀကံ အားထုတ္မႈဟာ တို႔ဘ၀အတြက္ မျဖစ္မေန လုိအပ္တယ္ဆုိတာ ထင္ရွားပါတယ္။''

'' ဗုဒၶဘာသာမွာလည္း ယံုၾကည္မႈ ရွိတယ္မဟုတ္လား။ ယံုၾကည္မႈ၊ ဒႆန ၿပီးေတာ့ ကမၼ။''

မစ္စတာ ဂ်ိန္းစ္က အိႏၵိယဖေလာ္နဲ႔ စာတမ္းလုပ္ေနတာဆိုေတာ့ ဖေလာ္ထဲကဟာေတြကို ဆြဲထုတ္ျပလာတယ္။ ဒီထဲမွာ ကမၼဆိုတာပါလာတယ္။ ကံကို ေနာက္ဆံုးထားလာတာဆိုေတာ့ ေျပာစရာျဖစ္သြားတယ္။

'' ကံအေၾကာင္းကို ၿပီးခဲ့တဲ့ ဆန္းေဒးမွာ ငါေျပာခဲ့တာပဲ။ ကံဆိုတာ ကိုယ္ ႏႈတ္ စိတ္ သံုးမ်ိဳး။ ဒီမွာၾကည့္ ဆုေတာင္းေနတာ ကုိယ္ႏႈတ္စိတ္ action ေတြပဲ မဟုတ္လား။ ဒီေတာ့ ကံက အခ်ိန္တိုင္းမွာ လႈပ္ရွားမႈတုိင္းမွာ ရွိေနတာ ထင္ရွားပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးမွ လာတယ္ဆိုတာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးေလ။ ''

'' ဗုဒၶဘာသာမွာလည္း ယံုၾကည္မႈရွိရတယ္ မဟုတ္လား''

မစ္စတာ ဂ်ိန္းစ္ရဲ႕အေမး။ သူမ်ားမ်ား မေမးႏိုင္မွန္းသိတယ္။ စာေရးသူက belief နားမွာ knowledge (wisdom) ကို ေရးလုိက္တယ္။ သူ႔ note book မွာ ခ်က္ခ်င္းေရး မွတ္လုိက္တာ ကို ေတြ႔လုိက္တယ္။

'' ဗုဒၶဘာသာမွာ ယံုၾကည္မႈရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ ယံုၾကည္မႈ တစ္ခုတည္းကို ေျပာမထားဘူး။ ယံုၾကည္မႈကုိ အသိညဏ္နဲ႔ စိစစ္ဘို႔ ပညာဆုိတာကုိလည္း ေျပာထားတယ္။ ဘာလို႔လဲ ဆိုေတာ့ ယံုၾကည္မႈက သူ႕ခ်ည္းသက္သက္ဆို အႏၲရာယ္မ်ားလို႔ပဲ။ ဗုဒၶကေျပာတယ္။ တို႔မွာ လက္၂ ဘက္ရွိတယ္။ တစ္ဖက္ညစ္ေနရင္ တစ္ဖက္နဲ႔ ပြတ္တိုက္ေဆးေၾကာရတယ္။ သန္႔ရွင္းဘို႔အတြက္ လက္ ၂ဘက္ရွိဘို႔ လိုအပ္တယ္။ ဒီလုိပဲ တုိ႔အယူအဆေတြ သန္႔ရွင္းဘို႔ မွန္ကန္ဘို႔ ယံုၾကည္မႈ=belief နဲ႔ ပညာ=knowledge (wisdom) ၊ ပညာ=knowledge (wisdom) နဲ႔ ယံုၾကည္မႈ belief ၂ ခုလုိအပ္တယ္လုိ႔ မိန္႔ခဲ့တာပဲ။''

မစ္စတာ ဂ်ိန္းစ္ ဒူးႏွစ္ဘက္တုပ္ၿပီး ထုိင္လုိက္တာကို ေတြ႔ရတယ္။ သူ႔သေဘာေတြ႔ၿပီး လက္ခံ တဲ့အခါမ်ိဴးမွာ လုပ္တတ္တဲ့ အမူအရာ တစ္ခုျဖစ္တာကို သတိျပဳမိတယ္။ စာေရးသူရဲ႕ ဆိုလုိ ခ်က္ကို အဆံုးသတ္ရပါေတာ့မယ္။

'' ဒီမွာ ေျပာခ်င္တာက ဗုဒၶဘာသာဟာ အမ်ားယူဆထားတဲ့ religion တစ္ခု မဟုတ္ဘူး ဆို တာပဲ။ ''