Tuesday, October 19, 2010

ဓမၼစကၠပ၀တၱနေန႔ အခမ္းအနား





ေအာက္တိုဘာလ ၁၆ ရက္၊ ၂၀၁၀ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာ၏ ဗုဒၶဘာသာ စတင္တည္ေထာင္မႈ ႏွစ္ ၅၄ ႏွစ္ျပည့္ အထိန္းအမွတ္ အျဖစ္ ဓမၼစကၠပ၀တၱနေန႔ အခမ္းအနားကို အိႏၵိယႏိုင္ငံ တစ္၀န္းလံုးတြင္ ဗုုဒၶဘာသာ အဖြဲ႕အစည္း အသီးသီးက တစ္ၿပိဳင္နက္ဆင္ယင္ က်င္းပ ခဲ့ၾကသည္။


ဓမၼစကၠပ၀တၱနသုတ္ေတာ္ကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ မဟာ သကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခုႏွစ္ ၀ါဆိုလျပည့္ (ဂ်ဴလိုင္လ) စေနေန႔တြင္ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕ အနီး မိဂဒါ၀ုန္ ေတာ၌ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦး အမွဴးျပဳေသာ နတ္ျဗဟၼာပရိသတ္အား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔(ဂ်ဴလုိင္လ)သည္ ဓမၼစကၠပ ၀တၱနေန႔ျဖစ္ေၾကာင္း အားလံုးပင္ သိၾကသည္။


ယေန႔ ဆင္ယင္က်င္းပၾကသည့္ ဓမၼစကၠပ၀တၱနေန႔သည္ တတိယသဂၤါယနာတင္ခဲ့ေသာ သီရိဓမၼာေသာက မင္းတရားႀကီး၏ ဗုဒၶဘာသာ စတင္သက္၀င္ယံုၾကည္ရာ ေန႔ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ ၄င္းေန႔ကိုပင္ ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာ က ၄င္း၏ ဗုဒၶဘာသာကို သက္၀င္ယံုၾကည္သူျဖစ္ေၾကာင္း တုိင္းျပည္ကုိ ေၾကျငာသည့္ ေန႔ျဖစ္ ေၾကာင္းသိရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏ ဓမၼစကၠပ၀တၱနေန႔သည္ ဗုဒၶ၊ အေသာက၊ အမ္ေဘဒကာ ဟူ၍ သံုးမ်ိဳးသံုးစားျဖစ္ေၾကာင္း သိႏိုင္သည္။


ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာသည္ အိႏၵိယ၌ သာသနာျပန္လည္ထြန္းကားရန္အတြက္ လြန္ခဲ့ သည့္ ႏွစ္ ၅၄ ႏွစ္တာ ကာလက စတင္ႀကိဳးပမ္း ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာ၏ ဓမၼစကၠပ၀တၱန ေန႔သည္လည္း ယခုအခါ ၅၄ ႏွစ္ ရာသီသုိ႔ ေရာက္လာ ခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။ ယခုအခါ ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာ၏ ႀကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္ခဲ့မႈေၾကာင့္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၌ ႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာ ေပ်ာက္ကြယ္တိမ္ျမွဳပ္ခဲ့ေသာ ဗုဒၶဘာသာသည္ ျပန္လည္ဦး ေမာ့လာခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။


ပူေနးတကၠသုိလ္အတြင္းရွိ ဗုဒၶ၀ိဟာရတြင္ ဓမၼစကၠပ၀တၱနေန႔ အခမ္းအနား ျပဳလုပ္မည္ျဖစ္၍ အခမ္းအနားသို႔ တက္ေရာက္ပါရန္ ဘေႏၱသုဒႆန က ယမာန္ေန႔ကပင္ ပင့္ဖိတ္ထားသျဖင့္ နံက္ ၁၀း ၀၀ နာရီတြင္ ဗုဒၶ၀ိဟာရသုိ႔ ထြက္ခဲ့သည္။ ဗုဒၶ၀ိဟာရ အခမ္းအနား မၿပီးမီ နယူးဆန္း ၀ိခ္ရပ္ကြက္ အမႈေဆာင္ ဥပါသကာမ်ားက ဆက္လက္ ပင့္ဖိတ္သျဖင့္ လိုက္ပါသြားရျပန္ သည္။ နယူးဆန္း၀ိခ္သုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ နံက္ ၁၀း၃၀ ရွိၿပီျဖစ္သည္။ စုရပ္ေဒသမွ အခမ္းအနား က်င္းပရာ ခမ္းမေဆာင္သုိ႔ ေဒါက္တာအမ္ေဘဒကာ ရုပ္တုႏွင့္ ေဗာဓိသတၱ ရုပ္တုတို႔ကို ျမင္းခုနစ္ေကာင္ကေသာ ရထားယဥ္ျဖင့္ တင္ေဆာင္လ်က္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီးမ်ားက ႏိုင္ငံေတာ္ အလံမ်ား၊ သာသနာ့အလံမ်ားကို ေ၀ွ႔ယမ္း ကုိင္ေဆာင္လ်က္ လမ္းမႀကီးတစ္ ေလွ်ာက္ ၿငိမ္သက္စြာ စီတန္း လမ္းေလွ်ာက္ ထြက္ခြာၾကသည္။


ခမ္းမေဆာင္တြင္ အခမ္းအနားကို နံက္ ၁၁း၀၀ နာရီအခ်ိန္တြင္ စတင္က်င္းပရာ ေရွးဦးစြာ ရုပ္တုမ်ားအား ပန္းမ်ား အေမႊးတုိင္မ်ားျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္း။ ပရိသတ္မ်ားက ထိုင္းရဟန္းေတာ္ နရိႏၵထံမွ ငါးပါး သီလ ခံယူေဆာက္တည္ျခင္း၊ အခမ္းအနားမွဴးက ႀကိဳဆို ႏႈတ္ခြန္းဆက္စကား ေျပာဆုိျခင္း၊ ဧည့္သည္ေတာ္မ်ားအား လက္ေဆာင္ပန္းစည္းမ်ားေပးအပ္ျခင္း။ စာေရးဆရာ တစ္ဦးႏွင့္ ဘေႏၲသုဒႆန တို႔က ဓမၼစကၠပ၀တၱနေန႔ အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာမ်ား ကို (မာရတီဘာသာျဖင့္) ေဟာေျပာျခင္းမ်ားကို ျပဳလုပ္ၿပီး ေန႔ ၁း၁၅ နာရီအခ်ိန္ တြင္ အခမ္းအနားကုိ ေအာင္ျမင္စြာ ရုပ္သိမ္းလုိက္သည္။


မွတ္ခ်က္ ။ ၄င္းေန႔မွာပင္ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္တုိ႔က ရာမမင္းသားက ဒသဂီရိအား သတ္သည့္ Dussera ေန႔အထိန္းအမွတ္ပြဲ က်င္းပသည္။


KM 18-10-2010


Sunday, October 17, 2010

သံုး၍မကုန္ေသာ ရတနာတံုး ရတနာခဲမ်ား(၃)

ေမတၱာပို႔ေနမယ္

စစ္ကိုင္း မဂၤလာသိရိမ္ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ပထမဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ တပည့္ႀကီး တစ္ပါးျဖစ္ ေတာ္မူသည္။ စာေရးသူအား အေျခခံပညာရပ္မ်ားႏွင့္ အထက္တန္းစာ၀ါႀကီးမ်ားကို ခ်ပို႔သင္ျပေပးေတာ္မူခဲ့ ေသာ ငယ္ဆရာရင္းတစ္ပါးျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ယခုအခါ သက္ေတာ္ ၈၄-ႏွစ္ အရြယ္ရွိၿပီျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးက စာေရးသူအား ၾသ၀ါဒေပး ေတာ္မူသည္မွာ-


'' ေမတၱာပုိ႔ ေနပါ့မယ္ ''


စာေရးသူသည္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး မိန္႔ခြန္းေတာ္ေၾကာင့္ ခြန္အားမ်ားျပည့္လွ်ံသြားေလ သည္။ ဆရာ ေတာ္ႀကီး၏ ေမတၱာအစြမ္းအာနိသင္မ်ားျဖင့္ အေ၀းတစ္ေနရာတြင္ က်န္းမာခ်မ္းသာစြာျဖင့္ ပညာေရး ခရီး ၿပီးဆံုးေအာင္ျမင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။

လုိအပ္တာကို ေျပာပါ

ပထမဂႏၶာရံုေက်ာင္းတုိက္ကို ဆရာေတာ္ႀကီး ဘ၀နတ္ေက်ာင္း ေျပာင္းေရႊ႕ေတာ္မူေသာအခါ ဆရာေတာ္၏ တပည့္ႀကီးတစ္ပါးျဖစ္သည့္ တိပိဋက ၂ ပံုခြဲေအာင္ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇဋိလ က ဆက္လက္ ထိန္းေက်ာင္း ေတာ္မူခဲ့သည္။ လက္ရွိ ပဓာနဆရာေတာ္အား စာေရးသူ သြား ေရာက္ဦးတုိက္ေသာအခါ '' ေအး - လုိအပ္တာကို ေျပာေပါ့ '' ဟု မိန္႔ေတာ္မူရွာသည္။


ကုလားမနဲ႔ မျငားခဲ့ေစနဲ႔

ေဇယ်ာသီရိမ္ေက်ာင္းတိုက္သည္ မဂၤလာသိရိမ္ေက်ာင္းတိုက္ႏွင့္ ေရွ႕ေနာက္ကပ္လ်က္ တည္ရွိသည္။ ေက်ာင္းထုိင္ စာခ် ဆရာေတာ္မ်ားသည္ ပထမဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ႀကီး၏ တပည့္ႀကီးမ်ားျဖစ္ေတာ္မူၾကသည္။ မဂၤလာသိရိမ္၊ ေဇယ်ာသိရိမ္၊ ေအာင္ေျမဘံုစံ၊ ျမစၾကာ၊ ေလးမ်က္ႏွာ၊ မဟာၿမိဳင္ စေသာ ေက်ာင္းတိုက္ မ်ားသည္ ပထမဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ၾသ၀ါဒခံ ေက်ာင္းတုိက္မ်ားျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။

ေဇယ်ာသီရိန္ဆရာေတာ္ႏွင့္ စာခ်ဆရာေတာ္တုိ႔သည္ စာေရးသူ၏ ငယ္ဆရာ အရင္းအခ်ာ မ်ား ပင္ျဖစ္ရကား သြားေရာက္ အသိေပး ကန္ေတာ့ရျပန္သည္။

ဆရာေတာ္ကမူ အိႏၵိယသုိ႔ ဘုရားဖူးေရာက္ဖူးေၾကာင္းစသည္ေျပာဆုိၿပီး စာခ်ဆရာေတာ္ကမူ ေအာက္ပါအ တိုင္း တုိတိုျပတ္ျပတ္ မိန္႔ေတာ္မူသည္။


'' ကုလားမနဲ႕ မျငားခဲ့ေစနဲ႕ ''


တိုတိုႏွင့္ တာသြားေသာ အဆံုးအမတစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။ လြတ္လပ္ေသာ နယ္ေျမတြင္ လူငယ္စိတ္ျဖင့္ မေနမိ ေစရန္ ႀကိဳတင္အသိေပးလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။ အိႏၵိယတြင္ ကုလားမ သာမက ဂ်ပန္၊ ဂ်ာမာန္၊ ကိုရီးယား၊ အီရန္၊ အီရတ္၊ အာဖဂန္နစ္စတန္၊ ပါကစၥတန္၊ ထိုင္း၊ ဗိယက္နာမ္၊ သီရိလကၤာ စသည္စံုစြာ အပ်ိဳကညာေတြ အစီအရီ ေပါခ်င္တိုင္း ေပါလွ၏။ ထုိအခါ ဆရာ၏ စကားသည္ ဘ၀ကို တိမ္းေစာင္းမသြားေအာင္ ထိန္းေက်ာင္း ေပးေနေသာ ပဲ့ထိန္းသဘြယ္ျဖစ္၍ ေနေပသည္။ ျမင္ေတာ္မူ သိေတာ္မူသည့္ ဆရာေပဟု ခ်ီးက်ဴး ရသည္။


မညာနဲ႕ မညွာနဲ႕

ရန္ကုန္ေရာက္ေတာ့ ေျမာက္ဒဂံု ေအာင္ေျမသာစံ စာသင္တုိက္ဆရာေတာ္ထံ သြားေရာက္ ကန္ေတာ့သည္။ ဆရာေတာ္သည္ စစ္ကုိင္း ပထမဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ႀကီး၏ တပည့္တစ္ပါး ျဖစ္၍ စာေရးသူႏွင့္ ဆရာတူ တပည့္ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္က ၾသ၀ါဒေခၽြေတာ္မူသည္မွာ-


'' အသက္က ငယ္တယ္လို႔ ေျပာလုိ႔မရေတာ့ဘူး။ အလုပ္လုပ္ခ်ိန္ သိပ္မရွိေတာ့ဘူး။ ပညာေရး သာမက သံသရာေရးကလည္း ရွိေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အခ်ိန္ရွိခုိက္မွာ မညာတမ္းႏွင့္ မညွာ တမ္းႀကိဳးပမ္းခဲ့ဘို႔ လုိတယ္ ''


စာေရးသူကား ကံအလြန္ေကာင္းသူဟု ဆိုရမည္ျဖစ္သည္။ ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းမ်ား၏ အလယ္၌ ဘ၀အတြက္ တန္ဘိုးျဖတ္မရေသာ စကားေကာင္းမ်ားကုိ ေနရာတုိင္း၌ ရရွိေနေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ထုိစကားေကာင္းမ်ားသည္ စာေရးသူ၏ ဘ၀တစ္သက္တာတြင္ သံုး၍မကုန္ေသာ ရတနာတံုး ရတနာခဲမ်ား အျဖစ္ တည္ရွိေနမည္ျဖစ္သည္။


KM

Saturday, October 16, 2010

သံုး၍မကုန္ေသာ ရတနာတံုး ရတနာခဲမ်ား(၂)

ရဟန္းသညာ မေပ်ာက္ေစနဲ႔

စစ္ကုိင္းေရာက္ေတာ့ စစ္ကုိင္းက ဆရာသမားမ်ားကုိ ကန္ေတာ့ရျပန္သည္။ ပထမဦးစြာ ေဇယ်ာ၀ံသ ေက်ာင္းဆရာေတာ္ကုိ ကန္ေတာ့သည္။ ဆရာေတာ္သည္ စာေရးသူႏွင့္ ညီအစ္ကုိ ေတာ္စပ္ၿပီး စာေရးသူအား ငယ္စဥ္ဘ၀မွစ၍ အစစအရာရာ ျပဳျပင္ထိန္းေက်ာင္းေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္က ၾသ၀ါဒေပး ေတာ္မူသည္မွာ-


'' တို႔မ်ား ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ျပည္ပပညာေတာ္သင္ သြားတာကုိ သိပ္ၿပီးေတာ့ သေဘာ ေတြ႕တာမဟုတ္ဘူး။ ဖြဲ၀င္ဆန္ထြက္ျဖစ္မွာစုိးရိမ္ လို႕တဲ့။ မင္းက ေခတ္အလိုက္ ဟုိကုိ သြားရမွာ ဆိုေတာ့ ဟုိမွာ ေနတဲ့အခါ ရဟန္းသညာ မေပ်ာက္ဘုိ႔ လုိတယ္။ ငါ ရဟန္းပါလားဆိုတဲ့ အသိစိတ္ ရွိေနဘို႔လုိတယ္။ ငါကေတာ့ ပုိက္ဆံမရွိလုိ႔ ဘာမွ မေပးလိုက္ႏိုင္ဘူး။ ဒါေပမင့္ မင္းျပန္လာရင္ အေမရိက သြားႏိုင္ေအာင္ အေမရိက က ငါ့ဒကာ ဒကာမေတြနဲ႔ ဆက္သြယ္ ေပးမယ္။ ဒါေတာ့ ငါလုပ္ေပးႏိုင္ပါလိမ့္မယ္ ''


စာေရးသူ မ်က္ရည္၀ဲရျပန္ၿပီ။ ဆရာသမားတို႔၏ ေစတနာ ေမတၱာသည္ ႏႈိင္းဆ၍ မရႏိုင္ေအာင္ ႀကီးမားလွပါတကား။ တို႔မ်ား ဆရာေတာ္ႀကီးဆိုသည္မွာ စာေရးသူ၏ အဘိုး ေတာ္စပ္သူ ေရႊက်င္နိကာယ ဥပဥကၠ႒၊ အဂၢမဟာပ႑ိတ၊ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရု စစ္ကိုင္း ပထမဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ႀကီးကို ဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ၀ိနည္းတရား အလြန္ေလးစားေတာ္မူၿပီး ရွားမွရွားေသာ ရဟန္းေကာင္း တစ္ပါးအျဖစ္ျဖင့္ ဘ၀တစ္ခုကို ေက်ာ္ျဖတ္သြားေတာ္မူခဲ့သည္။ မွတ္မိပါေသးသည္။ ငယ္စဥ္က ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ထံစာတက္စဥ္-


'' ငါက မင္းတို႔ကုိ ငါ့ထက္ ေတာ္တတ္သူေတြျဖစ္ေစခ်င္တာ။ ႏိုင္ငံတကာကုိ လွည့္လည္ၿပီး သာသနာျပဳႏိုင္တဲ့ အေျခအေနအထိ ျဖစ္ေစခ်င္တာ ''


-ဟု မၾကာခဏ မိန္႔ၾကားေတာ္မူေလ့ရွိသည္ကုိ သတိရေနမိပါေသးသည္။ ယခု ပညာေတာ္ သင္ ခရီးသည္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးျဖစ္ေစခ်င္ေသာ ျပည္ပ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္း၏ အစခရီးျဖစ္သည္ဟု ဆိုက မွားမည္မဟုတ္ပါ။ တပည့္၏ ပညာေတာ္သင္ခရီး ၿပီးစီး ေအာင္ျမင္ေအာင္ မစခ်ီးေျမွာက္ေတာ္မူပါ ဘုရား။

Friday, October 15, 2010

သံုး၍ မကုန္ေသာ ရတနာတံုး ရတနာခဲမ်ား

အိႏၵိယသို႔ ပညာေတာ္သင္သြားမည့္အေၾကာင္း နီးစပ္ရာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ေျပာျပရင္း ႏႈတ္ဆက္ စကားဆိုရသည္။ ထိုအခါ ၀မ္းနည္း၀မ္းသာ စကားမ်ားကုိ ေျပာ၍ ျပန္လည္ ႏႈတ္ဆက္ စကားဆုိၾကသည္။ အိႏၵိယသို႔ ပညာေတာ္ သင္သြားျခင္းကုိ လူငယ္အမ်ားစုက သေဘာ ေတြ႕ၾကၿပီး လူႀကီးမ်ားကမူ သံေ၀ဂသံျဖင့္ သတိေပးစကားႏွင့္ အားေပးစကားမ်ားကုိ ေျပာၾကသည


ၾသ၀ါဒကထာ

ဆရာသမားမ်ားကို ခရီးသြားခါနီး၌ ကန္ေတာ့ပန္းဆင္ရသည္မွာ ျမန္မာတုိ႔၏ မြန္ျမတ္ အထက္တန္းက်လွေသာ ယဥ္ေက်းမႈ တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ထုိသို႔ ကန္ေတာ့သျဖင့္ ဆရာသမား မ်ားထံမွ ဘ၀အတြက္ အေရးပါေသာ ၾသ၀ါဒကထာမ်ားကို နာယူခြင့္ရသည္။ ဤ၌ စာေရးသူ အား စာေရးသူ၏ ဆရာသမားမ်ားက ေပးလုိက္ေသာ အဆံုးအမမ်ားကုိ စုစည္း၍ မွ်ေ၀လုိက္ပါသည္။


ေကာင္းေကာင္းေန

ပထမဦးစြာ ရြာဦးေက်ာင္း ငယ္ဆရာေတာ္ကို ကန္ေတာ့ေတာ့ ေအာက္ပါအတိုင္း ၾသ၀ါဒေပး ေတာ္မူသည္။


'' ေကာင္းေကာင္းေန ဒါပဲ ေျပာခ်င္တယ္။ ''


ဆရာေတာ္သည္ သြာကၡ်ာပါဒ ေလငန္းျဖတ္ထား၍ ေကာင္းေကာင္း စကားမေျပာႏိုင္ပါ။ သုိ႔ေသာ္ စကားေကာင္းကုိမူ ေကာင္းေကာင္းေျပာႏိုင္သည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။ ေကာင္းေကာင္း ေနတဲ့။ မွန္လိုက္တဲ့စကား။ ပိဋကတ္သံုးပံုကို ခ်ဴပ္မိတဲ့စကား။ ေလာကႀကီးထဲ၌ ေကာင္း ေကာင္းေနတတ္ဘို႔ရာ အေရးႀကီးသည္။ အမ်ားစုေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ေကာင္းေကာင္း မေနတတ္ၾကသျဖင့္ ႀကီးပြားသင့္သေလာက္ မႀကီးပြားဘဲ ျဖစ္ေနသည္။ အခ်ိဳ႕ေကာင္းေကာင္း မေနၾကသျဖင့္ အတိဒုကၡပင္ ေရာက္သြားၾကသည္။ ေကာင္းေကာင္း ေနဆိုသည္မွာ အေျပာ အဆို အေနအထိုင္ အႀကံအစည္ အားလံုးကို အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ ၾကံစည္ ျပဳလုပ္ ေျပာဆို ေနထိုင္ပါဟု ဆိုလိုသည္။ စာေရးသူအတြက္ တန္ဘိုးျဖတ္၍ မရေသာ ပတၱျမား တစ္လုံုးကို ရရွိလုိက္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။


လူေပါင္းမမွားေစနဲ႔

၀က္လက္ၿမိဳ႕သည္ စာေရးသူတို႔၏ ၿမိဳ႕ျဖစ္သည္။ စာေရးသူ၏ ရြာႏွင့္ ၀က္လက္ၿမိဳ႕သည္ ၁ မိုင္ခြဲေလာက္သာ ေ၀းသည္။ ၀က္လက္ၿမိဳ႕ အုတ္တိုက္ေက်ာင္းသည္ စာေရးသူ ငယ္စဥ္က ပညာသင္ၾကားခဲ့ရာ ေက်ာင္း တုိက္ျဖစ္သည္။ တုိက္ေက်ာင္းဆရာေတာ္သည္လည္း စာေရးသူ၏ ငယ္ဆရာတစ္ဦးပင္ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္ သည္ စာေရးသူ၏ အိႏၵိယပညာေတာ္သင္ ခရီးျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ပညာသင္စရိတ္ မတည္ေပး၍ အေကာင္ အထည္ေဖၚေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ အျခားနီးစပ္ရာ ဒကာဒကာမမ်ားကိုလည္း ႏႈိးေဆာ္ေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္အား ကန္ေတာ့ေတာ့ ဆရာေတာ္က ၾသ၀ါဒကထာေပးေတာ္မူသည္။


'' ပညာေရးကို ႀကိဳးစားသင္ယူ၊ လူေပါင္းမမွားေအာင္ သတိထား ''


အလြန္႔အလြန္ တန္ဘိုးႀကီးေသာ ရတနာတစ္လံုးကုိ စာေရးသူ ရလုိက္ျပန္ေပၿပီ။ လူေပါင္းမမွား ေစနဲ႕တဲ့။ ဟုတ္လုိက္ေလ။ ဘ၀တြင္ အေပါင္းအသင္းသည္ အလြန္အေရးပါပါသည္။ မည္ ေလာက္ေကာင္းသည္ဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္ပင္ျဖစ္ေစ အေပါင္းအသင္း မေကာင္းပါက မေကာင္း ေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ျဖစ္သြားႏိုင္သည္။ အေပါင္းအသင္းသည္ နီးရာကူးဆက္ တတ္ေသာ မီးႏွင့္တူပါသည္။ မေကာင္းေသာ အေပါင္းအသင္းေၾကာင့္ ဆိုးသြမ္းေသာ အမူအက်င့္မ်ားကို အလြယ္တကူ ျပဳလုပ္ႏိုင္ၿပီး ဆိုးသြမ္းေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ ျဖစ္သြားႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အေပါင္းအသင္းသည္ ဘ၀၌ အလြန္အေရးပါလွေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ က အေပါင္းအသင္းကုိ သတိႏွင့္ ေပါင္းသင္းဘို႔ အထူးသတိေပး ေတာ္မူျခင္းျဖစ္သည္။





Sunday, October 3, 2010

အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ အဘိဓမၼာအသင္း တတိယအႀကိမ္ အစည္းအေ၀း

အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ အဘိဓမၼာအသင္း ၾကားျဖတ္ အစည္းအေ၀းကို ၃-၁၀-၂၀၁၀ တနဂၤေႏြေန႔ ေန႔လည္ ပိုင္းက ပူေနးၿမိဳ႕ ပူေနးတကၠသုိလ္ အသင္း၏ တည္ရာဌာနျဖစ္သည့္ ဗုဒၶ၀ိဟာရေက်ာင္းတုိက္တြင္ ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ အစည္းအေ၀းသုိ႔ အသင္း၏ ဥကၠ႒ ဘေႏၲသုဒႆန၊ သင္တန္းနည္းျပ အရွင္ကုသလ၊ အသင္း၏ အေထြေထြ အတြင္းေရးမွဴး ဆရာ ဆန္ေဂ်း တန္ဘာဂရိတ္၊ ထိုင္းႏုိင္ငံ ပီအိပ္ခ်္ဒီ ေက်ာင္းသား မစၥတာ ဥတန္း၊ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ပီအိပ္ခ်္ဒီေက်ာင္းသူ မစ္ အာခ်္ တို႔တက္ေရာက္ၾကသည္။ ယခုအခါ တကၠသုိလ္၏ အစမ္းစာေမးပြဲမ်ား က်င္းပေန ခ်ိန္ျဖစ္၍ အျခား အသင္းသားမ်ား တက္ေရာက္ႏိုင္ျခင္း မရွိၾကေပ။

အစည္းအေ၀းကုိ ေန႔လည္ ၁၂ နာရီအခ်ိန္တြင္ နေမာႆ သံုးႀကိမ္ရြတ္ဆို ဘုရားကန္ေတာ့ဖြင့္လွစ္ၿပီး အခမ္း အနားမွဴး ဆရာ ဆန္ေဂ်းက အစည္းအေ၀း ေခၚယူရျခင္းအေၾကာင္း ႏွင့္ ေဆြးေႏြးရမည့္ အဓိက အေၾကာင္း အရာမ်ားကုိ ေျပာျပသည္။ ဆရာဆန္ေဂ်း တင္ျပေျပာဆုိသည္မွာ-

ေဒလီမွ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားက အသင္း၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကုိ သေဘာက်၍ အဖြဲ႕ခြဲတစ္ခုအေနျဖင့္ ေဒလီတြင္ သင္တန္းမ်ား ပုိ႔ခ်ရန္ ေတာင္းဆုိမႈမ်ား ျပဳလာေၾကာင္း။ ထိုအတြက္ အသင္းႀကီးအေနျဖင့္ မည္ကဲ့သုိ႔ ကူညီပံ့ပိုးမႈမ်ားျပဳလုပ္ရမည္ကုိ အႀကံျပဳတင္ျပၾကေစလုိေၾကာင္း၊ ထိုႏွင့္ တစ္ဆက္တည္း ျမန္မာ ရဟန္းေတာ္ မ်ား သီတင္းသံုးၾကသည့္ ဟုိက္ဒရာဘတ္၊ ပန္ဂ်တ္၊ ဗာရာဏသီ၊ ဗုဒၶဂယာ စသည့္ အျခား ေနရာမ်ားတြင္လည္း သင္တန္းမ်ား တိုးခ်ဲ႕ေဆာင္ရြက္ဖို႔ အစီအစဥ္မ်ား ျဖစ္လာႏိုင္ေၾကာင္း။ ထိုအတြက္ အႀကံျပဳတင္ျပၾကဖို႔ ယခုလို အစည္းအေ၀း ေခၚယူရျခင္းျဖစ္ပါေၾကာင္း ေျပာဆုိသည္။

ေဒလီအဖြဲ႕ခြဲအတြက္ အဖြဲ႕၏ စည္းမ်ဥ္းဥေပသမ်ား၊ ျပဓာန္းက်မ္းစာမ်ားကို ေပးပုိ႔ေပးရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း။ အဖြဲ႕၏ ရုံးစုိက္ဌာနသည္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ျဖစ္သင့္ေၾကာင္း။ ထုိအတြက္ အိႏၵိယနယ္ခံ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက ပါ၀င္ေဆာင္ ရြက္ရန္ လုိအပ္ေၾကာင္း။ ေနရာ ဌာနအခက္အခဲျဖစ္က ဥကၠ႒ (ေက်ာင္းသား) ၏ အခန္းသည္ပင္ ရုံးဌာန ႏွင့္ သင္တန္းဌာန ျပဳလုပ္ႏုိင္ေၾကာင္း၊ သစ္ပင္ေအာက္။ ျမက္ခင္းျပင္မ်ားသည္လည္း သဘာ၀ သင္တန္းဌာန မ်ားျဖစ္ပါေၾကာင္း။ ေနရာဌာနအတြက္ႏွင့္ အသင္း၏ အဓိက လုပ္ငန္းျဖစ္သည့္ သင္တန္းခ်ပို႔ သင္ၾကားမႈမ်ား ေႏွာက္ေႏွးၾကန္႔ၾကာမႈ မျဖစ္သင့္ေၾကာင္း။ အလားတူ အျခားေနရာမ်ား၌ သင္တန္းအဖြဲ႕ခြဲမ်ား တုိးခ်ဲ႕ေဆာင္ ရြက္ျခင္းကုိ ႀကိဳဆုိ အားေပးရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း စသည္ ေဆြးေႏြး အႀကံျပဳၾကသည္။

အဖြဲ႕ခြဲအတြက္ တာ၀န္ခံ ေဆာင္ရြက္ၾကမည့္ ေဒလီ( တကၠသုိလ္) ရွိ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ အရွင္ ဇာဂရာလကၤာရ ႏွင့္ မစၥတာ အာမိုလ္ မဒမီ တုိ႔ထံ တုိက္ရုိက္ဆက္သြယ္၍ အေၾကာင္းၾကားၾကသည္။ ၄င္းတုိ႔ ႏွစ္ဦးလံုးထံမွ ေဒလီ အဖြဲ႕ခြဲကို ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္လုပ္ကုိင္သြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း အေၾကာင္းျပန္ၾကသည္။

အစည္းအေ၀းကုိ ေန႔ ၁း၁၅ မိနစ္အခ်ိန္တြင္ ေအာင္ျမင္စြာ ရုပ္သိမ္းခဲ့သည္။


ုKM

(၄-၁၀-၂၀၁၀)

Friday, October 1, 2010

ဗုဒၶဘာသာ ေလာ့ဂ်စ္ခ္ သင္တန္း


အိႏၵိယႏိုင္ငံ မဟာရ႒စတိတ္ ပူေနးၿမိဳ႕ ပူေနးတကၠသုိလ္ ပါဠိဌာနမွ ႀကီးမွဴးက်င္းပသည့္ သံုးႀကိမ္ေျမာက္ ပါဠိအထိမ္းအမွတ္ေန႔အျဖစ္ ပါဠိဌာန သင္တန္းခမ္းမေဆာင္တြင္ အထူးသင္တန္းတစ္ခုဖြင့္လွစ္ျပသခဲ့သည္။ ၄င္းသင္တန္းအမည္မွာ Language and Logic from Buddhist Perspective ျဖစ္သည္။ သင္တန္းဆရာမွာ သီရိလကၤာႏိုင္ငံ ကုိလန္ဘိုသီရိလကၤာ တကၠသုိလ္မွ ပါဠိဌာနမွဴး ေဒါက္တာ အာသကၤတိလကရေတလ္ျဖစ္ သည္။ ဆရာသည္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံ ဟာ၀ါရီကၽြန္း တကၠသုိလ္မွ ဗုဒၶဇင္ ေလာ့ဂ်ခ္ စာတမ္းျဖင့္ ေဒါက္တာဘြဲ႕ကုိ ရရွိခဲ့သူျဖစ္သည္။


သင္တန္းကာလမွာ ၁၆-၉-၂၀၁၀ မွ ၃၀-၉-၂၀၁၀ ေန႔အထိ ျဖစ္ၿပီး တစ္ရက္ျခားသင္ျပသည့္ Lecture series ျဖစ္သည္။ သင္တန္းခ်ိန္မွာ နံက္ ၉း၀၀ နာရီ မွ ၁၁း၀၀အထိျဖစ္သည္။

သင္တန္းသုိ႔ ပါဠိဌာန ဌာနမွဴး ေဒါက္တာ ေဒ၀ကာ ဦးေဆာင္သည့္ ဆရာ ဆရာမမ်ား၊ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္း သူမ်ား၊ ပညာရွင္မ်ား၊ စိတ္ပါ၀င္စားသူမ်ား တက္ေရာက္ၾကသည္။

ဆရာသည္ သင္တန္းတြင္

1. Introduction: Language, Logic and Reality.

2. Limits of Language: silence and the claim of ineffability.

3. Buddhist attitude to Language.

4. Logic, reality and truth.

5. Logic in the discourses of the Buddha and in the Abhidhamma.

6. Problems from Buddhist Logic 1

7. Problems from Buddhist Logic 2


ေခါင္းစည္းမ်ားျဖင့္ ေလာ့ဂ်စ္ခ္ နည္းမ်ားကုိ ေထရ၀ါဒ မဟာယာနက်မ္းစာအဆိုအမိန္႔မ်ားကို ပံုစံထုတ္ျပၿပီး ေ၀ေ၀ဆာဆာ တင္ျပေဆြးေႏြးသြားသည္။ သင္တန္းၿပီးခ်ိန္တိုင္းတြင္ သင္တန္းသားမ်ား၏ ေမးခြန္းမ်ားကုိ ေျဖၾကားသည့္ အစီအစဥ္လည္း ပါရွိသည္။

သင္တန္းသုိ႔ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ အရွင္ကုသလသည္ ေန႔စဥ္တက္ေရာက္ ေလ့လာၿပီး အခ်ိဳ႕ေမးခြန္းမ်ားကုိ ေမးျမန္းခဲ့သည္။ အရွင္ကုသလ ေမးသည့္ ေမးခြန္းအခ်ိဳ႕မွာ ေအာက္ပါအတုိင္းျဖစ္သည္။

အရွင္။ ။ဆရာ ဆရာသည္ ပေစၥကဗုဒၶါ၊ မုနိ(ဗုဒၶ) သဒၵါ တုိ႔ကုိ SILENt PERSON ဟု ဘာသာျပန္ ေျပာဆုိသြား ပါသည္။ ၄င္း ဘာသာျပန္ခ်က္မ်ား မွန္မမွန္ ဆရာ ဘယ္လိုေျပာႏိုင္ပါသလဲ။


ဆရာ။ ။အစဥ္အလာ အရ မုနိ ဆုိသည္မွာ ေတာထဲတြင္ ေနထုိင္ၿပီး တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ေနထိုင္သူမ်ားကုိ ဆိုသည္။ ဓမၼပဒတြင္လည္း ယင္းကဲ့သုိ႔ ႏႈတ္ဆိတ္သူကို ရည္ညႊန္းေျပာဆိုထားသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယင္းကဲ့သုိ႔ ဘာသာျပန္ျခင္းျဖစ္သည္။

အရွင္။ ။အစဥ္အလာကုိ မေျပာလုိပါ။ ဗုဒၶပိဋကတ္ႏွင့္ ဆိုင္ေသာ က်မ္းစာမ်ားတြင္ မုနိသဒၵါ တိတ္ဆိတ္ျခင္းကုိ မေျပာပါ။ မုနာတိ ဇာနာတီတိ မုနိ ဟု တတ္သိနားလည္သူ ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ကုိ ျပပါသည္။ ဓမၼပဒတြင္လည္း ထိုအတုိင္းပင္ ေျပာထားပါသည္။ ပေစၥကဗုဒၶါဆုိသည္မွာလည္း သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားရွင္မွ တစ္ပါးေသာ သီးျခား ျဖစ္ေသာ ဘုရားရွင္ကုိသာ ဆုိပါသည္။ တိတ္ဆိတ္သူဟု တုိက္ရိုက္မဆိုပါ။

အရွင္။ ။ယဒနိစၥံ တံ ဒုကၡံ။ ယံ ဒုကၡံ တဒနတၱာ။ ဟု သံယုတ္တြင္ လာသည္ကုိ အနိစၥ မွ ဒုကၡ၊ ဒုကၡမွ အနတၱ၊ တဖန္ ဆရာက ေလာ့ဂ်စ္ခ္ နည္းျဖင့္ ယဒနိစၥံ တဒနတၱာ - အနိစၥလည္း အနတၱကို ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္ဟု ေျပာဆုိသြားပါသည္။ အဂၤုတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္ ေမဃိယသုတ္တြင္ ဘုရားရွင္က အရွင္ေမဃိယ အားေျပာသည့္ စကားတစ္ခြန္းရွိပါသည္။ ၄င္းမွာ ေမဃိယ အနိစၥကုိျမင္ရင္ ဒုကၡ၊ အနတၱတို႔ကုိ ၊ ဒုကၡကုိ ျမင္ရင္ အနိစၥ၊ အနတၱတို႔ကို အလိုလုိျမင္သည္ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။ ဒါေၾကာင့္ အနိစၥသည္လည္း အနတၱကုိျဖစ္ေစႏုိင္ေသာ အခ်က္မွာ ထင္ရွားပါသည္။

ဆရာ။ ။ေက်းဇူးတင္ပါသည္။ အကုိးအကားတစ္ခု ရ၍ ပုိမိုျပည့္စံုသြားေစပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ အခ်ိဳ႕က ဒုကၡကို မယံုၾကပါ။

အရွင္။ ။ေလာ့ဂ်စ္ခ္ ဘာသာရပ္သည္ မိမိအတြက္ ယခုသင္တန္းသည္ ပထမဦးဆံုး အေတြ႔အႀကံဳ တစ္ခုျဖစ္ပါသည္။ ေလာ့ဂ်စ္ခ္သည္ အလြန္စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းေသာ ဘာသာရပ္တစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ သိလုိသည္မွာ ေလာ့ဂ်စ္ခ္ သည္ ဘာအတြက္ျဖစ္ပါသနည္း။ ဘာသာရပ္တစ္ခုအတြက္လား။ သင္ၾကားမႈတစ္ခုအတြက္လား။ ေျပာဆိုနည္းနာအတြက္လား။ ေတြးေခၚမႈအတြက္လား။ က်င့္ႀကံမႈအတြက္လား၊ လြတ္ေျမာက္မႈအတြက္လား။ ဘာအတြက္ျဖစ္သည္ကုိ သိလိုပါသည္။

ဆရာ။ ။ေလာ့ဂ်စ္ခ္သည္ ပညာရပ္တစ္ခုအတြက္ျဖစ္ပါသည္။

အရွင္။ ။ဆိုလုိသည္မွာ ေလာ့ဂ်စ္ခ္သည္ ပရိယတ္-သင္ၾကားမႈအတြက္လား၊ ပဋိပတ္-က်င့္ႀကံမႈအတြက္လား မည္သည့္ အမ်ိဳးအစားတြင္ ပါ၀င္သည္ကုိ သိလို၍ ေမးျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ဆရာ။ ။ပရိယတ္ သင္ၾကားမႈ အမ်ိဳးအစားတြင္ ပါ၀င္ပါမည္။


အရွင္။ ။အက်င့္မပါ အေျပာသက္သက္ သင္ၾကားမႈ သက္သက္အတြက္ ဆိုလွ်င္ အားရစရာ မရွိေသးပါ။


(philosophy ဌာနမွ ဆရာႀကီးက ၀င္ေရာက္ ေဆြးေႏြးသျဖင့္ ပြဲမွာ အရွိန္ျမင့္မလို ျဖစ္ေနရာ အခ်ိန္ေစ့ သြားသျဖင့္ ရပ္ဆုိင္းလုိက္ရသည္။)


အရွင္။ ။ကာလာမသုတ္လာ ဧထ ကို ဧတၳဟု ေျပာင္းသင့္သည္ဆုိသည္ကုိ ေမးလုိပါသည္။ ၄င္း ဧတၳသည္ မည္သည့္အဓိပၸါယ္ကုိ ေဖာ္ေဆာင္ပါသနည္း။


ဆရာ။ ။သက္ဆုိင္ရာ အေျခအေနတစ္ရပ္ကုိ ဆုိပါသည္။


အရွင္။ ။မည္သည့္ အေျခအေနကို ဆုိပါသနည္း။


ဆရာ။ ။ကာလာမ အမ်ိဳးသားတုိ႔ ေတြ႕ႀကံဳေနၾကရေသာ အေျခအေနတစ္ရပ္ကုိ ဆုိပါသည္။


အရွင္။ ။ယင္းသုိ႔ ေျပာင္းလိုက္လွ်င္ ကာလာမာ တုေမွ တြင္ တုေမွ ၏ ႀကိယာသည္ ဘယ္ဟာျဖစ္ပါသနည္း ေမးလုိပါသည္။

ဆရာ။ ။-----။


အရွင္။ ။ေမးလိုေသာ အဓိကေမးခြန္းတစ္ခု ေမးပါရေစ။ ဗုဒၶဘာသာတြင္ ေထရ၀ါဒ၊ မဟာယာန ၂ ဂိုဏ္းကြဲေနေသာ္လည္း သူတို႔သည္ တစ္ခုတည္းေသာ ဘုရားကုိသာ ကုိးကြယ္ၾကသည္။ နိဗၺာန္၊ သစၥာစသည့္ တရားမ်ားကုိလည္း တူညီစြာ ယံုၾကည္ၾကပါသည္။ သုိ႔ျဖစ္ပါလ်က္ အဘယ့္ေၾကာင့္ သည္မွ်ေလာက္ ကြဲျပားေနၾကပါသလဲ။


ဆရာ။ ။မဟာယာနသည္ ေဗာဓိသတၱ၀ါဒကုိ စြဲကိုင္ထားၿပီး ေထရ၀ါဒသည္ အရဟႏၱ၀ါဒကုိ စြဲကုိင္ ထားေၾကာင္း။


အရွင္။ ။ေဗာဓိသတၱ၊ အရဟႏၲ၀ါဒသည္ ၂ ဂုိဏ္းကြဲရျခင္း၏ အဓိက ျပႆနာမဟုတ္ဟု ျမင္ပါသည္။ ၄င္းအခ်က္ကုိ ႏႈိင္းယွဥ္လို႔ရၿပီး တူညီခ်က္အေနျဖင့္ ရႈျမင္လုိ႔ ရပါသည္။(ထိုအခ်ိန္အခ်ိန္ေစ့သျဖင့္ ေဆြးေႏြးမႈ ရပ္ဆိုင္းလုိက္ရသည္)။

၃၀-၉-၂၀၁၀