Tuesday, December 20, 2011

ျမန္မာျပည္သို႔ ျပန္ခဲ့သည္ (ခရီးသြားမွတ္တမ္းငယ္) (၅)



 စာေရးသူကား အိႏၵိယျပန္ဘို႔ ဗီဇာ မလုပ္ရေသးေပ။ ပတ္စပုိ႔အသစ္ကုိမူ ရန္ကုန္မွ ကုိေဇာ္ေသာင္းက လွမ္းပုိ႔ထားသျဖင့္ အဆင္သင့္ ရထားၿပီးျဖစ္သည္။ ဗီဇာကို မႏၲေလး အိႏၵိယ သံရံုးတြင္ လုပ္က ေန႔ခ်င္းၿပီး လြယ္ကူေၾကာင္း သိရ။ တကၠသုိလ္မွ ေထာက္ခံစာပါက ပိုမို အဆင္ေျပသည္ဟု ေျပာသျဖင့္ ေထာက္ခံစာရဘို႔ ေမာ္ကြန္းထိန္း ဆရာေတာ္ထံသြားရာ (အဂၤလိပ္လုိ ေရးထားသည့္) ေထာက္ခံစာ အဆင္သင့္ မျဖစ္ေသး၊ ေနာက္ေန႔မွ လာယူရန္ ေျပာသျဖင့္ ျပန္လာရ။ ေနာက္ေန႔ ညပိုင္းတြင္ ဦးဇာဂရ အကူအညီျဖင့္ ေထာက္ခံစာ စာမူေရး၍ သြားျပ။ နက္ျဖန္မွ ျပန္လာပါ ဟု ေျပာသျဖင့္ ျပန္လာရ။ ေနာက္ေန႔ ေန႔လည္ပိုင္းမွသာ ထုိေထာက္ခံစာကုိ ရသည္။ ထုိေထာက္ခံစာအတြက္ သံုးရက္ခန္႔ ႀကိဳးစားယူရသည္။
 
၇-၁၁-၁၁။ တနလၤာေန႔ ေန႔လည္ပိုင္းတြင္ စစ္ကိုင္း ေဇယ်ာကြက္သစ္ရပ္ သိန္းထိုက္ ေအာင္အိမ္က ကားျဖင့္ မႏၲေလး အိႏၵိယသံရံုးသို႔ သြားသည္။ သိန္းထိုက္ေေအာင္ဆန္ဆိုင္ မိသားစုသည္ စာေရးသူအား လိုအပ္တာမွန္သမွ် ေထာက္ပံ့ကူညီ ေပးေန ေသာ ရပ္မ်ိဳးမကင္းသည့္ မိသားစုျဖစ္သည္။ စာေရးသူ M.A ဘြဲ႕အတြက္ အိႏၵိယသြားစဥ္က မိသားစု စုေပါင္း၍ အေၾကာ္အေလွာ္စားစရာမ်ားႏွင့္တကြ ေငြ ၁၀ သိန္းေပးလုိက္သည္။ ေနာက္လည္း သံုးသိန္းက်ပ္ လွမ္းပုိ႔ေပးေသးသည္။ ပညာေရးၿပီးပါက သိမ္ထပ္ ဒကာခံဘို႔လည္း ဖြင့္ဟ ေျပာထားသည္။  သူတို႔သည္ မႏၲေလး စဥ့္ကူးနယ္ ၾကက္တူ ေရြးရြာမွ ျဖစ္ၾကသည္။ ထုိေန႔က ဆရာေတာ္ အရွင္နႏၵမာလာ ဦးေဆာင္သည့္ သီတဂူတကၠသိုလ္သံုးခုမွ ဆရာမ်ား ဖြဲ႕စည္းပံု ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ေရးအတြက္ စည္းေ၀းထိုင္သည့္ေန႔ျဖစ္သည္။ စစ္ကုိင္းမွ ေန႔ ၁ နာရီထြက္လာရာ သံရံုးသို႔ ညေန ၃ နာရီခန္႔ ေရာက္သည္။ ပါလာေသာ တကၠသုိလ္ ေထာက္ခံစာကို သံရံုးတာ၀န္ခံအား ျပလုိက္သည္။ တာ၀န္ ခံက ယခုအခ်ိန္သည္ ဗီဇာ ထုတ္ေပးခ်ိန္ျဖစ္သည္။ လက္ခံခ်ိန္ မဟုတ္ပါ။ သို႔ေသာ္ သီတဂူတကၠသုိလ္ကျဖစ္သျဖင့္ လက္ခံ ယူထားလုိက္ပါမည္ဟု ေျပာသည္။ စာေရးသူ မ်က္လံုးျပဴးရၿပီ။ စာေရးသူ သံရံုးသုိ႔ လာခ်ိန္သည္ ညေနပိုင္းျဖစ္သျဖင့္ ဗီဇာထုတ္ ေပးခ်ိန္ျဖစ္ေနသည္။ ဗီဇာထုတာ တစ္ရက္တည္း ၿပီးသည္ဆိုသည္မွာ နံက္ခ်ိန္ အေရာက္ သြားမွျဖစ္ႏိုင္သည္။ သံရံုး ျပန္ၾကားေရးဌာနတြင္ အလုပ္လုပ္ေနေသာ မေသာ္ေသာ္ထက္သည္ စာေရးသူ၏ ပတ္စပို႔ကို ၾကည့္၍ ၀က္လက္ၿမိဳ႕ ဇာတိမွန္း သိလွ်င္ တပည့္ေတာ္လည္း ၀က္လက္ သူပါပဲ ဟု ေျပာ၍ မိတ္ဆက္လာသည္။ သူမ၏ အေမသည္ ၀က္လက္ၿမိဳ႕ အထက ေက်ာင္းႀကီးတြင္ ေက်ာင္းအုပ္ ဆရာမႀကီးလုပ္ခဲ့ဘူးသည္။ ၀က္လက္သားႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်ၿပီး သားတစ္ေယာက္၊ သမီး၂ ေယာက္ဖြားျမင္ခဲ့သည္။ မေသာ္ေသာ္ထက္ အသက္ ၁၅-ႏွစ္အရြယ္ မႏၲေလးသုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕လာၾကသည္။  မေသာ္ေသာ္ထက္ အေမသည္ ကရင္အမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္ျဖစ္ၿပီး အမည္မွာ ေဒၚေနာ္ျဗဴးလာျဖစ္သည္။ ယခုအခါ မႏၲေလးၿမိဳ႕ ပုသိမ္ႀကီးသြားလမ္းတြင္ ေနထုိင္ေၾကာင္း သိရသည္။  မေသာ္ေသာ္ထက္မွာ ကရင္ ေသြးပါသျဖင့္ အသားျဖဴ၊ ၀ၿဖိဳး၍ ရုတ္တရက္ၾကည့္လွ်င္ တရုပ္အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးေလလားဟု ထင္မွတ္ရသည္။ မေသာ္ေသာ္ ထက္ အိႏၵိယသံရံုးတြင္ အလုပ္လုပ္လာသည္မွာ ၁၀ ႏွစ္ရွိၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။ မေသာ္ေသာ္ထက္ က ခဏေစာင့္ပါ ေန႔ခ်င္း ရလုိရျငား ေျပာၾကည့္ေပးပါမည္ဟု ေျပာသည္။ ဗီဇာ ျပဳလုပ္ေပးသည့္ တာ၀န္ခံ ပုဂၢိဳလ္ေရာက္လာလွ်င္ စာေရးသူ၏ ဖိုင္တြဲမ်ားအား စစ္ေဆးၿပီး လက္ခံရယူသည္။ သုိ႔ေသာ္ ေန႔ခ်င္းရဘို႔ကား မျဖစ္ႏိုင္ ပါေၾကာင္း ေျပာဆိုသည္။ သံမွဴးက ၾကာသပေတး နံက္ပုိင္း ရႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဗီဇာ တာ၀န္ခံ ပုဂၢိဳလ္က ၄င္းေန႔ နံက္တြင္လည္း မရႏိုင္ေၾကာင္း ညေန ၄ -နာရီေနာက္ပိုင္းမွသာ ရႏိုင္ မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာသည္။ ဘာမွ် မတတ္ႏိုင္ေတာ့ပါ။ ဗီဇာ တာ၀န္ခံ ကုလား ေျပာသည့္အတိုင္း ၄င္း ညေနပိုင္းမွသာ လာယူရေတာ့မည္။ တာ၀န္ခံ ကုလားက စာေရးသူ၏ စာရြက္ဖိုင္ကို လက္ခံရယူၿပီး ဗီဇာထုခ ေဒၚလာ ၇၈ က်ပ္ေတာင္းသည္။ စာေရးသူက ေဒၚလာ တစ္ရာတန္ထုတ္ ေပးလုိက္သည္။၂၀ ျပန္အမ္းသည္။ ၂ ေဒၚလာ အေႀကြမရွိေသးလုိ႔ပါ ဟု ေျပာသည္။ ကုလား အက်င့္ကုိ သိေနသျဖင့္ မျပန္ခင္ ေတာင္းရမည္ဟု ေတြးထားသည္။ တာ၀န္ခံကုလား တိုက္အေပၚ ထပ္သုိ႔ ျပန္တက္သြားသည္။  ကားဆရာ ကုိထြန္း တင့္သည္ စာေရးသူအား သံရံုးတြင္ ထားခဲ့ၿပီး ေဆးရံုးႀကီးသုိ႔ ေဆးစစ္သြားရန္ ထြက္သြားသည္။ သူသည္ ႏွလံုးေသြးေၾကာက်ဥ္း ေရာဂါရွိရာ ထုိေရာဂါအတြက္ မႏၲေလး ေဆးရံုးႀကီးတြင္ ေနာက္တစ္ပတ္ ေရာက္လာမည့္ ႏိုင္ငံျခား ခြဲစိတ္ဆရာ၀န္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ခြဲစိတ္ကုသရန္ စာရင္းေပးထားရမည္ျဖစ္သည္။ ထုိအတြက္ ေဆးရံုးႀကီးသုိ႔ သြားျခင္းျဖစ္ၿပီး ထိုမွ စာေရးသူအား ျပန္လည္ ေခၚမည္ျဖစ္သည္။ စာေရးသူသည္ သံရံုးထဲမွာပင္ ညေန ၄ နာရီေက်ာ္သည္အထိ ကိုထြန္းတင့္အား ေစာင့္စားေနခဲ့သည္။ ညေန ၄ နာရီနီးလွ်င္ ဗီဇာ ထုတ္ယူမည့္ သူမ်ား သံရုံးသုိ႔ ေရာက္လာၾကသည္။ ဗီဇာ တာ၀န္ခံ ကုလားလည္း ညေန ၄ နာရီအခ်ိန္တြင္ အေပၚထပ္မွ ဆင္းလာၿပီး ဗီဇာမ်ားကုိ ထုတ္ေပးသည္။ စာေရးသူသည္ ဗီဇာယူမည့္သူမ်ား ျပန္သြားသည့္တိုင္ သံရံံုးထဲမွာပင္ ရွိေသးသည္။ ထုိကုလား အေပၚထပ္သုိ႔ တက္ခါနီးတြင္ ေဒၚလာ ၂ က်ပ္ ျပန္ေပးရန္ ရွိေသးေၾကာင္း ေျပာလုိက္သည္။ ထုိအခါ ကုလား ေဒါပြသြားၿပီး ငါ ေျပာၿပီးၿပီပဲ၊ အႏုတ္မရွိေသးလို႔ မေပးေသးတာပါလုိ႔။ ဒီလုိဆို ငါ့ေငြ ျပန္ေပး။ မင္း ေငြတစ္ရာ ဒီမွာ။ ဟု ေျပာလာသည္။ ထို႔ေနာက္ စာေရးသူ၏ စာရြက္ ေဖာင္မ်ားအား ျပန္ေပးၿပီး မင္း ဘယ္အခ်ိန္ေရာက္လာတာလဲ သိလား။ အခု ငါ လက္မခံေတာ့ဘူး။ ၾကာသပေတးေန႔မွပဲ လာေတာ့။ ဟု ေျပာေလ၏။ စာေရးသူ ယခုမွ သေဘာေပါက္ ေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကုလားအား ကဲပါ ငါေျပာတာ ေဗြမယူပါနဲ႕၊ အဲဒီ ၂ က်ပ္ ငါ မေတာင္းေတာ့ပါဘူး။ မင္းကို ေပးပါတယ္ ဟု ေျပာရေလ၏။ ထိုအခ်ိန္တြင္ မေသာ္ေသာ္ထက္မွာ စာၾကည့္တုိက္ဘက္သုိ႔ ေရာက္ေနသျဖင့္ အနီးနားတြင္ မရွိေခ်။ ထိုအခ်ိန္ ကိုထြန္းတင့္တုိ႔ ေရာက္လာသျဖင့္ ကားျဖင့္ သံရံုးမွ ျပန္ထြက္ခဲ့သည္။ ထုိ ၂ က်ပ္ကုိ ျပန္ေတာင္းျခင္းသည္ မႏွစ္ၿမိဳ႕စရာျဖစ္ေသာ္လည္း  ကုလားသ ေဘာထားကုိ သိထားသူ တစ္ေယာက္ျဖစ္ပါမူ အလြန္မဟုတ္ဟု နားလည္ေပမည္။ (ထို၂ က်ပ္ကို ကုလားသည္ ဗီဇာထုတ္ေသာေန႔၌ စာေရးသူအား ျပန္လည္ေပး အပ္ခဲ့သည္။) ထိုေန႔က စစ္ကိုင္းသို႔ ညေန ၅ နာရီခြဲေလာက္မွ ျပန္ေရာက္သည္။
 
၈-၁၁-၁၁။ ေန႔ဆြမ္းဘုန္းေပးရန္ သုေဗာဓာရံုတုိက္ သီလရွင္ ဆရာေလး မ၀ူပသမာ ဇရပ္သို႔ သီတဂူ ေမာင္သန္႔ဇင္ ဆုိင္ကယ္ေခၚ၍ ထြက္ခဲ့သည္။ မ၀ူပသမာသည္ ရန္ကုန္ အလံုၿမိဳ႕ဇာတိ ဘြဲ႕ရ ေခတ္ပညာတတ္တစ္ေယာက္ ျဖစ္သည္။ သီလရွင္ဘ၀သုိ႔ ကူးေျပာင္းလာၿပီး စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး သီတဂူတကၠသုိလ္၌ ဗုဒၶစာေပမ်ားကို ေလ့လာေနရာ ဒီပလိုမာ၊ ဘီေအဘြဲ႕မ်ားကို ေအာင္ျမင္ၿပီးေနာက္ ယခုအခါ အမ္ေအဘြဲ႕အတြက္ စာတမ္းျပဳစုေနသည္။ တစ္ဖက္မွလည္း မ၀ူပသမာသည္ ေဒါက္တာ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ ထံ၌ ပိဋကတ္အေျခခံစာေပမ်ားကို ေလ့လာဆည္းပူးလ်က္ရွိသည္။ စာေရးသူသည္ စစ္ကိုင္းသီတဂူတကၠသုိလ္တြင္ မ၀ူပသမာအား အဘိဓမၼာဘာသာရပ္ သင္ၾကားေပးဘူးသျဖင့္ ဆရာတပည့္ကဲ့သုိျဖစ္ေနသည္။ ရန္ကုန္ရွိ သူမ၏ မိသားစုႏွင့္လည္း အကၽြမ္းတ၀င္ရွိသည္။  စာေရးသူ ေရာက္ခိုက္ ဆြမ္းစားၾကြပါဟု ဖိတ္သျဖင့္ သူမ၏ ဇရပ္သုိ႔ သြားေရာက္၍ ေန႔ဆြမ္းစားရျခင္းျဖစ္သည္။ စာေရးသူဆြမ္းဘုဥ္းၿပီး အခ်ိဳပြဲဘုဥ္းေနစဥ္ စာေရးသူ၏ ဒကာအား ေန႔လည္စာေကၽြးသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဒကာခ်င္းလြဲေန၍ ငိုအားထက္ ရီးအားသန္ျဖစ္ရသည္။ ျဖစ္ပံုမွာ ဒကာအား ထမင္းေကၽြးခ်ိန္ အျခား (စာေရးသူ၏ အသိ) ဒကာ ၂ေယာက္က ဇရပ္တြင္ စာေရးသူရွိသည္ဟူ၍ လာေရာက္ေတြ႔ၾကသည္။ ဆရာေလးက ထိုဒကာ ၂ေယာက္ကို စာေရးသူႏွင့္ ပါလာေသာ ဒကာမ်ားအမွတ္ျဖင့္ ေန႔လည္စာျဖင့္ ဧည့္ခံေလ၏။ ထုိဒကာ ၂ေယာက္ကလည္း ဘာမွ်မေျပာ အဆင္သင့္ ထုိင္လ်က္ စားၾကေတာ့၏။ စာေရးသူကား အခ်ိဳပြဲဘုဥ္းရင္း ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ စကားစျမည္ေျပာေန၏။ ခဏၾကာမွ ေနာက္သုိ႔ လွည့္ၾကည့္မိရာ ကိုယ့္ဒကာ မဟုတ္မွန္းသိရ၍ ဘယ္မွာလဲ ငါ့ဒကာဟု ႏႈတ္မွ ေျပာမိ၏။ ထုိအခါမွ ဆရာေလးမ်ားလည္း မ်က္လံုးျပဴးသြားၿပီး ဘယ္မွာလဲ ဦးဇင္းဒကာ ဟု ေမးၿပီး ဇရပ္အျပင္ဘက္ထြက္ၾကည့္ရာ  သစ္ပင္ေအာက္တြင္ ေလညွင္းခံေနေသာ ဆိုင္ကယ္ဒကာ ေမာင္သန္႔ဇင္ကို ေတြ႔ရေလသည္။ ထိုေန႔က ၂ ေယာက္စာပိုသြား၍ ဆရာေလးမ်ား ဆြမ္းမ၀ တ၀ႏွင့္ တစ္ေန႔တာ ၿပီးရမည့္အေရးကို ေတြး၍ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိသည္။ ဇရပ္တြင္ ဆြမ္းစားၿပီး ဆရာေတာ္ အရွင္နႏၵမာလာထံ သြားေရာက္ကန္ေတာ့သည္။ ဆရာေတာ္က ယမန္ ေန႔က သီတဂူတြင္ ဆရာမ်ား အစည္းေ၀းလုပ္ေၾကာင္း၊ ဖြဲ႔စည္းပံုအခ်ိဳ႕ ျပင္ဆင္ ေျပာင္းလည္းခဲ့ေၾကာင္း စသည္မိန္႔ေတာ္မူသည္။ စာေရးသူသည္ အိႏၵိယတြင္ ျပဳလုပ္မည့္ အဘိဓမၼာ စာတမ္းအတြက္ ေမးေလွ်ာက္ဘြယ္အခ်ိဳ႕ကုိ ေမးေလွ်ာက္ၿပီး  သီတဂူသုိ႔ ျပန္ လာခဲ့သည္။ 
 
ညေနပုိင္းတြင္ စစ္ကုိင္းၿမိဳ႕ထဲမွ ဦးခ်ိဳေလး ႏွင့္ ေဒၚလွတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦး ကားျဖင့္ ေရာက္လာၾကသည္။ စာေရးသူအား ပညာသင္စရိတ္ ေငြ ၂ သိန္းက်ပ္လာေရာက္ လွဴၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ယမန္ႏွစ္ကလည္း ေဆြမ်ိဳးမ်ားစုေပါင္း၍ ေငြ ( ၆) သိန္း လွဴလိုက္ၾကေသးသည္။ စာေရးသူ ငယ္စဥ္ကေလး ဘ၀ကပင္ ေဒၚလွႏွင့္ ခင္မင္ရင္းႏွီး သည္။ စာေရးသူ ငယ္စဥ္ ေက်ာင္းသားဘ၀က ေဒၚလွ ၏ အေဒၚမ်ားက စာေရးသူတုိ႔ ပထမဂႏၶာရံု ေက်ာင္းတုိက္ သံဃာေတာ္မ်ားအား ေန႔စဥ္ ဆြမ္း၀တ္ျပဳ ေလာင္းလွဴသည္။ ဤဆြမ္း၀တ္ကုိ ေဒၚလွ က ေန႔စဥ္ ေဆာင္ရြက္ရသည္။ စာေရးသူက ေဒၚလွတို႔ အိမ္သုိ႔ ေန႔စဥ္သြားေရာက္၍ ေဒၚလွ ဆြမ္းေလာင္းရာတြင္ ကူညီလုပ္ကုိင္ ေပးရသည္။ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းေလာင္းၿပီးလွ်င္ (သံဃာေတာ္မ်ား အက်န္ ဆြမ္းဟင္းျဖင့္) ေဒၚလွေကၽြးသည္ကုိ နံနက္စာအျဖစ္ စားေသာက္ၿပီးပါမွ အျခားအိမ္မ်ားသုိ႔ အိမ္စဥ္ လွည့္၍ ဆြမ္းခ်ိဳင့္ယူသည္။ ေဒၚလွသည္ စိတ္သေဘာထားျဖဴ စင္၍ တပါးသူအေပၚ သနားၾကင္နာတတ္သည္။ ဘာသာတရား ကုိင္းရႈိုင္း ရိုေသသူျဖစ္သည္။ ေနာင္အခါ ေဆြရိပ္ မ်ိဳးရိပ္ မကင္းေသာ ဦးခ်ိဳေလးႏွင့္ အေၾကာင္းပါခဲ့သည္။ ဦးခ်ိဳေလးသည္ ေဒၚလွထက္ အသက္ငယ္သည္။ ယခုအခါ ေဒၚလွမိသားစုသည္ မႏၱေလးၿမိဳ႕သစ္တြင္ ေျပာင္းေရႊ႕ေနထိုင္လ်က္ ကား အေရာင္း အ၀ယ္လုပ္ငန္းျဖင့္ အသက္ေမြး ၀မ္းေၾကာင္း ျပဳေနသည္ ဟု သိရသည္။
 

Saturday, December 17, 2011

ျမန္မာျပည္သို႔ ျပန္ခဲ့သည္ (ခရီးသြားမွတ္တမ္းငယ္) (၄)


၀က္လက္ၿမိဳ႕ ပူေဇာ္ပြဲကို  အုတ္တုိက္ေက်ာင္း ကလ်ာဏသိရီ ဗိမာန္ေတာ္ႀကီးထဲတြင္ က်င္းပသည္။  ဗိမာန္ေတာ္ႀကီးသည္ အလ်ား ၁၂။ အနံ ၆ ေပရွိၿပီး အမိုး ၃ ထပ္၊ ပတ္ေကးခင္း၊ ဘုရားခန္း၊ နားေနခန္း ၂ ခန္း၊ မ်က္ႏွာက်က္၊ ဖန္မီးလံုး၊ ပန္ကာ အလွမ်ားျဖင့္ သိန္း (၄၀၀၀)ေက်ာ္ အကုန္အက်ခံ တန္ဆာဆင္ တည္ေဆာက္ထားသည္။ စစ္ကိုင္းနယ္တြင္အေကာင္းဆံုးဗိမာန္ဟု ေျပာၾကသည္။ ဤေက်ာင္း ေဆာင္ႀကီး ကုိ စာေရးသူ အိႏၵိယမသြားမီက အုတ္တိုက္ေက်ာင္း ၇၅ ႏွစ္ စိန္ရတု အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ စီမံေဆာင္ ရြက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ယမန္ႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ က ေက်ာင္းေရစက္ခ်ပြဲ ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ အလွဴရွင္မွာ ၀က္လက္ၿမိဳ႕ဇာတိ (အုတ္တုိက္ေက်ာင္းထြက္) စည္ပင္ ဒု၀န္ႀကီး ဦးတင္ေငြမိသားစုႏွင့္ နယ္သူနယ္သား မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ေက်ာင္းေရ စက္ခ်ပြဲလာေရာက္ရန္ ဖိတ္ၾကားခဲ့ေသာ္လည္း စာေရးသူ မသြားျဖစ္ခဲ့ပါ။  စာေရးသူ၏ ပူေဇာ္ပြဲဆိုေသာ္လည္း ႀကီးႀကီး က်ယ္က်ယ္ မဟုတ္ပါ။ အဓိကအားျဖင့္ ေျခာက္ဦးအမာခံ အလွဴရွင္မ်ားက သူတို႔၏ အလွဴေတာ္ေငြမ်ားကုိ စုေပါင္း၍ ေပးအပ္ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ (စကားခ်ပ္။ ပြဲ လုပ္ေသာ္ရွိ မလုပ္ေသာ္ရွိ စာေရးသူအား ေပးအပ္လုိက္ၾကမည္ျဖစ္သည္) ပူေဇာ္ပြဲသုိ႔ အလွဴရွင္မ်ား၊ ၀က္လက္ၿမိဳ႕နယ္ စာေပႏွင့္စာနယ္ဇင္းမွ စာေရးဆရာမ်ားႏွင့္ ဥပုသ္သီတင္းသည္မ်ား တက္ေရာက္ၾက သည္။ မည္သူ႔ကိုမွ် အသိေပး ဖိတ္ၾကားထားျခင္း မရွိသျဖင့္ အလွဴေငြ ေပးအပ္ပြဲမွာ တိုးတိုး တိတ္တိတ္ ၿပီးစီးသြားေလသည္။ ၀က္လက္ၿမိဳ႕ အလွဴေတာ္ ေငြေပးအပ္ပြဲမွ အလွဴ ေငြ (သို႔မဟုတ္) ပညာသင္စရိတ္ စုစုေပါင္း က်ပ္သိန္း(၄၀) ျဖစ္သည္။

အလွဴရွင္မ်ားမွာ-

၁။ ၀က္လက္ၿမိဳ႕ အုတ္တိုက္ေက်ာင္း ဆရာေတာ္  ၅ သိန္း။
၂။ ၀က္လက္ၿမိဳ႕ ႀကိဳ႕ပင္ေက်ာင္းဆရာေတာ္။ ၅ သိန္း။
၃။ ၀က္လက္ၿမိဳ႕ ေရႊဟသၤာမင္း မုန္႔တိုက္မိသားစု၊ ၅ သိန္း။
၄။ ေအာင္ခ်မ္းသာရြာ  ဦးေအာင္သိန္း ေဒၚသန္းဆိုင္ မိသားစု။ ၅ သိန္း။
၅။ ေအာင္ခ်မ္းသာရြာ ဦးဗုိလ္ေမာင္ ေဒၚျမင့္သန္း မိသားစု ၅ သိန္း။
၆။ ေအာင္ခ်မ္းသာရြာ မလွပို၊ ေမာင္ေပါစံ+မလွေစာမိသားစု ၅ သိန္း။
၇။ ကုန္းႀကီးရြာ ဦးခ်စ္ထြန္း ေဒၚေသာင္းရီမိသားစု ၂ သိန္း။
၈။ သခြေတၱာရြာ ဦးခ်စ္ေဌး ေဒၚညိမ္းရွင္မိသားစု ၁-သိန္းခြဲက်ပ္ႏွင့္ အျခား အလွဴရွင္ တို႔ျဖစ္ၾက​သည္။ 

အထက္ပါ အလွဴရွင္မ်ားသည္ စာေရးသူ၏ အေဒၚ၊ အစ္ကို၊ ညီ၊ အစ္မ၊ တူ၊ တူမမ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္။ အခမ္းအနားတြင္ အုတ္တုိက္ေက်ာင္း ဆရာေတာ္က သီလေပး ေရစက္ခ် ျပဳလုပ္ၿပီး စာေရးသူက တရား စကား အနည္း ငယ္ ေျပာရသည္။ ယခုပြဲသည္ ေဆြမ်ိဳးမ်ားထံ ပညာသင္စရိတ္ ေငြေတာင္းသည့္ ပြဲတစ္ ပြဲျဖစ္ေၾကာင္း။ ျမတ္စြာဘုရားကလည္း ရဟန္းေတာ္မ်ားကို လိုအပ္တာမွန္သမွ်ကို ေဆြမ်ိဳးမ်ားထံ ေတာင္း ဘို႔ ခြင့္ျပဳထားေၾကာင္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရား စကားေတာ္ႏွင့္အညီ ယခုလုိ လုိအပ္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ေဆြ မ်ိဳးမ်ားထံ ေတာင္းျခင္းျဖစ္ ေၾကာင္း။ ယမန္ႏွစ္ကလည္း ပညာသင္စရိတ္ သိန္း ၂၀-ကို ေဆြမ်ိဳးမ်ား ကပဲ ေပးအပ္ခဲ့ၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း။ ေနာင္လည္း လုိအပ္ရင္ ေတာင္းအံုးမွာျဖစ္ေၾကာင္း။ ဦးရီး ေတာ္ (ေရႊက်င္ ဒုတိယ သာသနာပိုင္ ဆရာေတာ္) ဘုရားက မိမိ ရဟန္းခံမည္ ဆုိေသာအခါ ရဟန္းဒကာ၊ ဒကာမ တစ္ဦး တစ္ေယာက္တည္း မလုပ္ၾကဘဲ တစ္ေဆြ မ်ိဳးလံုးက ရဟန္းဒကာ ရဟန္းအစ္မ ျဖစ္ၾကရမည္ဟု မိန္႔ေတာ္ မူခဲ့ေၾကာင္း။ယခုအခါဆရာေတာ္ႀကီးမိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္ႏွင့္ ထပ္တူထပ္မွ် ျဖစ္ေနသည္မွာ အံ့စရာေကာင္း  
ေၾကာင္း စသည္ေျပာသည္။ (စကားခ်ပ္။ ။စာေရးသူအတြက္ ေဆြမ်ိဳး မ်ားက ေငြမ်ား စြာကုန္က်မည္ကို ဦးရီးေတာ္ ဆရာေတာ္ဘုရားသည္ ႀကိဳတင္သိျမင္ ေတာ္မူပံုရသည္)

၀က္လက္ၿမိဳ႕ႏွင့္ ၁မိုင္ခြဲခန္႔ေ၀းသည့္ စာေရးသူ၏ ခ်က္ျမ်ပ္ဇာတိ ကုန္းႀကီးရြာသူ ရြာ သားမ်ားကလည္း စာေရးသူအား ႏႈတ္ဆက္ကန္ေတာ့ပြဲေလး လုပ္ခ်င္ပါေသးသည္ ဟု ဆိုသျဖင့္ ညေနပိုင္း ၄ နာရီတြင္ ရြာဘက္သို႔ ထြက္ခဲ့သည္။ အခမ္းအနားကုိ သဒၶရံသီထူပါရုံေက်ာင္းတုိက္အတြင္း က်င္းပသည္။ ဤေက်ာင္းတုိက္သစ္ကုိ (ရြာ၏ ေျမာက္ဘက္မွ ေတာင္ဘက္သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕၍) စာေရးသူ ဦးစီး တည္ေဆာက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ အိႏၵိယ မသြားမီက ၇ ခန္း ၅ ခန္းေက်ာင္းမႀကီး၊ မုခ္ဦး၊ တံတုိင္း၊ ေရလွ်ံတြင္း( ၂၄ နာရီ အလိုလို ေရခ်ိဳထြက္)။ ကုဋီ၊ အသားေက်ာင္းတို႔ရွိခဲ့ၿပီး ယခု အခါ ႏွစ္ ထပ္ ေျခတန္ရွည္ ၅×၃ ခန္း ဆြမ္းစားေက်ာင္း၊ (စာေရးသူ အိႏၵိယ မသြားမီက နယ္သိမ္းသိမ္ စီမံ သမုတ္ေပးခဲ့ေသာ) သိမ္ေက်ာင္းတို႔ ၿပီးစီးေနသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။ မၾကာမီ ၉ ခန္း ဓမၼာရံုတစ္ခု တည္ေဆာက္ရန္ ရာထားခ်က္ရွိေၾကာင္း သိရသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းအတြက္ အေဆာက္အအံုမ်ား  ျပည့္စံုၿပီျဖစ္ေသာ္ လည္း ရြာစာသင္ေက်ာင္းမွာ ယခုအခ်ိန္အထိ အုတ္ကာ သိပ္မိုးမျဖစ္ေသးသည္ကုိ မ်ားစြာ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိသည္။ (စကားခ်ပ္္။ စာေရးသူမွာလည္း ရွိသမွ် ကုလားျပည္သုိ႔ ေပးေနရ၍ ထိုေက်ာင္းေဆာင္အတြက္ စိတ္သာေရာက္၍ လက္မပါျဖစ္ေနရသည္) သုိ႔ေသာ္ မ်ားမၾကာမီက ႀကံ႕ခိုင္ေရး အသင္းနာယက ၀န္ႀကီး ဦးေအးျမင့္္္ ကုိယ္တိုင္ရြာသုိ႔ လာေရာက္၍ စာသင္ေက်ာင္းေဆာင္ အတြက္ သစ္သား ၁၈ တန္၊ ဘိလပ္ေျမ ၂၀၀။ သြပ္ ၁၈၀။ တို႔ကို ခ်ေပးသြားေၾကာင္းသိရသည္။ ၀က္လက္ ကုန္းႀကီးလမ္းသာယာေရးကုိလည္း တစ္၀က္ပါ၀င္မည္ျဖစ္ ေၾကာင္း ေျပာသြားသည္ဟု ဆုိသည္။ ညေန ၄-နာရီခြဲတြင္ တရားပြဲစသည္။ အဂၤုတၱိဳရ္က်မ္းလာ သမၸဒါတရား ေလးပါးကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ စီးပြားေရး ဦးတည္ခ်က္ေလးရပ္အမည္ျဖင့္ ေဟာျပသည္။ တရားပြဲၿပီးလွ်င္ စုေပါင္း အလွဴေတာ္ေငြ ငါးသိန္းက်ပ္ကုိ ေပးအပ္သည္။ တရားပြဲၿပီးလွ်င္ ႏႈတ္ဆက္စကားဆုိၾကသည္။ ရပ္ရြာအက်ိဳးေတာ္ေဆာင္အဖြဲ႕ႏွင့္လည္း စကားစျမည္ေျပာရသည္။ ယခုအခါ ရပ္ရြာအက်ိဳးေတာ္ေဆာင္အဖြဲ႕သည္ စာသင္ေက်ာင္းေဆာင္ အသစ္ ေဆာက္လုပ္ျခင္းႏွင့္ ၀က္လက္ ကုန္းႀကီးရြာလမ္း သာယာေရးတုိ႔ကို အင္တုိက္ အားတုိက္ လုပ္ေဆာင္ ေနၾကခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ရြာမွ ၀က္လက္သုိ႔ ည (၉ ) နာရီ အခ်ိန္ေရာက္မွပင္ ျပန္လာခဲ့ႏိုင္သည္။ ေနာက္တစ္ ရက္ နံက္ စစ္ကိုင္းျပန္ဘို႔ ျပင္ဆင္ရသည္။

၄-၁၁-၂၀၁၁။ နံနက္ ၆-နာရီ ျခေသၤ့မင္းကားျဖင့္ ၀က္လက္မွ စစ္ကိုင္းသို႔ ထြက္ခဲ့သည္။ ယေန႔ဆြမ္းကပ္မည့္ အရီးတို႔အဖြဲ႕ကလည္း ကားငွား၍ ယေန႔နံက္ ေစာေစာကပင္ စစ္ကုိင္းသုိ႔ ထြက္သြား ၾကၿပီျဖစ္သည္။ ဆြမ္းကပ္အဖြဲ႕သည္ စုစုေပါင္း ၂၀ -ေယာက္ေလာက္ရွိမည္။ အရီးတို႔အဖြဲ႔သည္ နာမည္ ေက်ာ္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းတုိက္ အတြင္းသို႔ ယခုလုိ လာေရာက္ ဆြမ္းကပ္ခြင့္ရျခင္းကို မ်ားစြာ ၀မ္းသာ ေနၾကသည္။ သီတဂူတကၠသုိလ္တြင္ သံဃာေတာ္ ၆၈ ပါး၊ အမႈထမ္း ၂၀ အတြက္ အာရံု-၁ သိန္း။ ေန႔- ၂ သိန္းက်ပ္ျဖင့္ ဆြမ္းကြမ္း ဆက္ကပ္ႏုိင္သည္။ ေန႔ဆြမ္းကပ္ခ်ိန္တြင္ သံဃာ ေတာ္မ်ားက စတီးလ္ (ထိုင္းႏုိင္ငံလုပ္) သပိတ္ကိုယ္စီျဖင့္ ၾကြေရာက္လာသည္ကုိ အလွဴရွင္မ်ားက ဆြမ္းေလာင္း လွဴရသည္။ ထို႔ေနာက္ သံဃာေတာ္မ်ားက ေမတၱသုတ္ ခ်ီးျမွင့္သည္ကုိ နာယူရ သည္။ ေန႔ဆြမ္းဆက္ကပ္ၿပီးလွ်င္ အရီးတို႔အဖြဲ႕ ကားျဖင့္ ျပန္သြားၾကသည္။ မတၱရာသို႔ ျပန္မည့္ အစ္ကိုႀကီးကုိမူ မျပန္ေစေသးဘဲ စာေရးသူ အခန္းတြင္ နားနားေနေန ေနေစ၍ သီတဂူေဆးရံုတြင္ က်န္းမာေရး စစ္ေဆးမႈမ်ား ျပဳလုပ္ေစသည္။ ေသြး၊ ဆီး၊ ႏွလံုးတို႔ကို စစ္ေဆးေစရာ ႏွလံုးခုန္ အနည္းငယ္ ျမန္တာကလြဲ၍ အားလံုးေကာင္းသည္ဟု အေျဖ ထြက္လာခဲ့သည္။   ထိုအတြက္ ၾကာသပေတးေန႔တြင္ သမားေတာ္အား ျပသရန္ ဆရာ၀န္က ညႊန္သျဖင့္ ေနာက္ထပ္ ၂ ရက္ ၃ ရက္ စစ္ကိုင္းတြင္ ဆက္လက္ေနဘို႔ ျဖစ္သြားခဲ့သည္။


Wednesday, December 14, 2011

ျမန္မာျပည္သို႔ ျပန္ခဲ့သည္ (ခရီးသြားမွတ္တမ္းငယ္) (၃)


၂၅-၁၀-၂၀၁၁။ နံနက္ ကားျဖင့္ ၀က္လက္မွ စစ္ကုိင္းသို႔ ထြက္ခဲ့သည္။ နက္ျဖန္ ေတာ္သလင္းလကြယ္ေန႔ ၀က္လက္ၿမိဳ႕ စည္ပင္ေစ်း ၀ိသာခါဆြမ္းကပ္အဖြဲ႕က စာေရးသူ ေရာက္ခိုက္ စစ္ကိုင္း-သီတဂူတကၠသုိလ္ တြင္ ဆြမ္းဆက္ကပ္လုိပါသည္ ဟုဆုိသျဖင့္ ယေန႔ ထြက္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ စစ္ကိုင္း သီတဂူတကၠသိုလ္ သည္ စာေရးသူ၏ မိခင္ ဌာနျဖစ္သည္။ ျပည္ပသုိ႔ ပညာသင္ မသြားမီက သီတဂူတြင္ ဒီပလိုမာႏွင့္ ဘီေအ တန္း ေအာင္သည္အထိ ေနထိုင္ပညာသင္ၾကားခဲ့သည္။ ဆြမ္းကပ္အဖြဲ႔ ည ရထားျဖင့္  စစ္ကိုင္းသုိ႔ ေရာက္ လာၾကသည္။

၂၆-၁၀-၁၁။ သီတင္းကၽြတ္ လကြယ္ေန႔။ သီတဂူကမၻာ့တကၠသိုလ္တြင္ သီတင္းသံုး ေတာ္မူေသာ သံ ဃာေတာ္ ၆၈ ပါးတို႔အား အာရံုဆြမ္း ေန႔ဆြမ္းတို႔ျဖင့္ ဆက္ကပ္ လွဴဒါန္းသည္။ သီတဂူတြင္ ေန႔ဆြမ္း ဆက္ ကပ္ၿပီးသည္ႏွင့္ ၀က္လက္ဆြမ္း ကပ္အဖြဲ႔သည္ ေန႔ ရထားျဖင့္ ၀က္လက္သုိ႔ ျပန္ၾကၿပီး စာေရးသူႏွင့္ ဦးဗာကုလတို႔သည္ ပခုကၠဴသို႔ ညေန ၃-နာရီ ေရႊမန္းသူ ကားျဖင့္ ခရီးဆက္ခဲ့ၾကသည္။  ပခုကၠဴသို႔ ည ၈-နာရီအခ်ိန္တြင္ ဆိုက္ေရာက္သည္။ ကားဂိတ္သုိ႔ ျမင္သာ ဘုမၼေက်ာင္းဆရာေတာ္ႏွင့္ ဒကာ၊ ဒကာမ မ်ားက ကား ဆိုင္ကယ္မ်ားျဖင့္ လာေရာက္ ႀကိဳဆိုၾကသည္။ ပခုကၠဴသည္ စာေရးသူ၏ ဘ၀တစ္ခုျဖစ္ခဲ့ သည္။

စာေရးသူ ပခုကၠဴၿမိဳ႕ မဟာ၀ိသုတာရာမ အလယ္တိုက္ႀကီးတြင္ ၁၀-ႏွစ္တိုင္ ပညာသင္ခဲ့သည္။ ပထမႀကီး တန္းႏွင့္ အစုိးရ စာခ်တန္းတို႔ကို ပခုကၠဴမွာပင္ ၿပီးစီး ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ ပခုကၠဴနည္းျဖင့္ နိကာယ္က်မ္းႀကီး မ်ားကုိ အားပါးတရ သင္ယူခဲ့သည္။ ပိဋကတ္မ်က္လံုးပြင့္လင္းခဲ့ျခင္းႏွင့္အတူ တရားေဟာ၊ စာေရး အတတ္တို႔ကိုလည္း ပခုကၠဴကပင္ ရရွိခဲ့သည္။ ဆိုရလွ်င္ ေခတ္ပညာ သင္ၾကားဘို႔ ပခုကၠဴကပင္ စတင္ အေျခပ်ိဳးေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ၂၀၀၀-ခုႏွစ္ ပခုကၠဴတြင္ အစုိးရ စာခ်တန္း ေအာင္ျမင္ၿပီးေနာက္ ေခတ္ပညာ သင္ၾကားရန္အတြက္ စတင္တာဆူေသာအားျဖင့္ ပခုကၠဴၿမိဳ႕ ျမင္သာဆန္တန္းရပ္ ဆရာႀကီး ဦးေအာင္ဆင့္ ထံတြင္ အဂၤလိပ္စာ စတင္ သင္ၾကားခဲ့သည္။ သင္ယူခဲ့ရာ ေနရာမွာ ပခုကၠဴၿမိဳ႕ ေရႊဂူ ဘုရားႀကီးအနီး တကၠ သိုလ္ေက်ာင္းတုိက္အတြင္းျဖစ္သည္။ ဆရာႀကီးထံတြင္ အေျခခံ အဂၤလိပ္စာမ်ားကို တစ္လခန္႔ သင္ၾကားၿပီး ေနာက္ စစ္ကိုင္း သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္သုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕ ေနထိုင္ခဲ့သည္။ ပခုကၠဴတြင္ ၁၀-ႏွစ္တာ ေနထိုင္ခဲ့သည့္ ကာလအတြင္း ေဆြမ်ိဳးကဲ့ သုိ႔ေသာ အသိမိတ္ေဆြမ်ား ရရွိခဲ့သည္။ အထူးသျဖင့္ ပခုကၠဴၿမိဳ႕ အေနာက္ပိုင္း ျမင္ သာ ၁၄ ရပ္ကြက္သည္ စာေရးသူ၏ နယ္ေျမဟု ဆုိရေလာက္ေအာင္ ထုိရပ္ကြက္ တြင္ အသိမိတ္ေဆြ ေပါမ်ားလွသည္။ အမွတ္ ၁၄ ျမင္သာ ေစ်းတန္း ရပ္ ေဒၚေခ်ာသည္ စာေရးသူ၏ ရဟန္းမယ္ ေတာ္ႀကီးျဖစ္သည္။

(၂၈၊ ၂၉။) ၂-ညတိုင္ ျမင္သာ ဘုမၼရပ္ ေက်ာင္းတိုက္အတြင္း၀ယ္ စာေရးသူ၏ ညတ ရားပြဲ ျပဳလုပ္သည္။ ကမၻာႏွင့္ ျမန္မာ သေဘာတရားမ်ားကို ႏႈိင္းယွဥ္ေျပာျပ သည္။ ကုလားျပည္တြင္ ဗုဒၶဘာသာ ကြယ္ပရျခင္း အေၾကာင္းႏွင့္ ျမန္မာျပည္တြင္ သာသနာ ထြန္းလင္းရျခင္းအေၾကာင္း၊  ကမၻာတြင္ ျမန္မာတို႔က ျမတ္ဗုဒၶ တရားမ်ားျဖင့္ ဆရာလုပ္ဘို႔ အခ်ိန္ေရာက္လာၿပီျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ စီးပြားေရးမွာလည္း ျမန္မာတို႔သည္ ကမၻာ့နံပတ္ ၁ ေနရာသုိ႔ မၾကာမီ ေရာက္လာေတာ့မည္ျဖစ္ေၾကာင္းမ်ားကုိ ေဟာျပခဲ့သည္။ ( စကားခ်ပ္။ ဤေျပာေဟာခ်က္မ်ားသည္ အားလံုးထက္ ေရွးက်သည္ဟုမွတ္ၾကကုန္။) တရားပြဲ ၂ ည ၿပီးဆံုးေသာအခါ အလွဴေတာ္ေငြမ်ားကုိ ေပးအပ္လွဴဒါန္းၾကသည္။ ဓမၼပူဇာ ၆-သိန္းက်ပ္၊ ရဟန္း အမႀကီး ေဒၚေခ်ာႏွင့္ ေျမးျမစ္မ်ားက ၁၀-သိန္းက်ပ္ စုစုေပါင္း ၁၆ သိန္းက်ပ္ကို လွဴဒါန္းၾကသည္။ ထိုေငြမ်ားကို စာေရးသူ၏ ျပည္ပ ပညာသင္ၾကားစရိတ္ အျဖစ္ ပခုကၠဴက လွဴဒါန္းလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။

စာေရးသူ၏ ရဟန္းမယ္ေတာ္ႀကီး အေမေခ်ာသည္ ယခုအခါ အသက္ ၉၀ ေက်ာ္အရြယ္ သုိ႔ ေရာက္ၿပီျဖစ္ ၍ မ်က္စိႏွစ္ကြင္း အလင္းမရရွာေတာ့ပါ။ သုိ႔ေသာ္ က်န္းမာ ေရး ေကာင္းသည္။ စာေရးသူ ကုလားျပည္ က ျပန္လာၿပီး ျပန္သြားရဦးမည္ ဟု သတင္းၾကားသည္ႏွင့္ မိမိတို႔ (အပို) ပုိင္ဆိုင္ထားေသာ အိမ္ေျမကြက္ ကေလးကုိ သမီးျဖစ္သူအား ေရာင္းခ်လုိက္ၿပီး ေငြငါးသိန္းက်ပ္ကို စာေရးသူ၏ ပညာသင္စရိတ္ အျဖစ္ လွဴဒါန္းမည္ျဖစ္ေၾကာင္း စာေရးသူ ရန္ကုန္ ေရာက္စကပင္ သိရသည္။ ထုိငါးသိန္းက်ပ္ကုိ မတည္ထား၍ သားသမီးေျမးမ်ားက ၀ိုင္း၀န္းလွဴဒါန္းရာ အလွဴ ေငြ စုစုေပါင္း ၁၀ သိန္းက်ပ္ျဖစ္သြားျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔အျပင္ ေနာက္ထပ္ ပညာသင္ စရိတ္လိုအပ္ေသးပါက ယခုလက္ရွိ ေနအိမ္ ၀ိုင္းျခံေလးကို တစ္ျခမ္း ဖဲ့ၿပီး ေရာင္းေပးဦးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထုိျပင္ အိမ္ႏွင့္ ၀ိုင္းကုိ မည္သည့္သား သမီးကုိမွ် မေပးဘဲ စာေရးသူ အားသာ ေပးအပ္သြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ ယခု မ်က္ေမွာက္မွာပင္ လူသိရွင္ၾကား ေပးအပ္ထား ခ်င္ေၾကာင္း ေျပာေလ၏။(စကားခ်ပ္။ ျမန္မာတုိ႔၏ သတၱိသည္ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းလြန္းစြ)

အေမေခ်ာသည္ စာေရးသူအား သားအရင္း တစ္ေယာက္ပမာ လြန္စြာ ခ်စ္ခင္ျမတ္ ႏိုးသည္။ သိမ္ထပ္ၿပီး ကတည္းက လိုေလေသးမရွိ ေထာက္ပံ့ လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ စာေရးသူ ပခုကၠဴတြင္ စာသင္ေနစဥ္က စာေရးသူ အား ဆြမ္းခံမထြက္ေစဘဲ ေန႔စဥ္ ဆြမ္း၀တ္ျပဳ၍ ပို႔သည္။ စာေရးသူ စာခ်တန္းေအာင္ေသာ အခါ ေက်ာင္း လံုးကၽြတ္ မံု႔ဟင္းခါးကပ္၍ ဂုဏ္ျပဳျပန္သည္။ အေမေခ်ာသည္ မ်ားစြာ မရွိရွာပါ။ သို႔ေသာ္ စာေရးသူ အေပၚထားသည့္ ေစတနာကမူ မ်ားျပားလွစြာသည္။ ယခုလည္း အိႏၵိယျပန္ရဦးမည္ဆိုေသာ အခါ အိမ္ေရာင္း၍ ေပးရွာသည္။ ယမန္ႏွစ္ကလည္း အိႏၵိယသုိ႔ ေငြငါးသိန္း လွမ္းပုိ႔ေပးရွာသည္။

ပခုကၠဴတြင္ စာေရးသူသည္ ျမင္သာ ဘုမၼရပ္ကြက္ ေက်ာင္းတြင္ တည္းခုိ ေနထိုင္သည္။ ဤရပ္ကြက္သည္ စာေရးသူ၏ ရပ္ကြက္ဟု ဆိုရေလာက္ ေအာင္ ေဆြမ်ိဳးရင္း ခ်ာပမာ သိကၽြမ္းခင္မင္သူ ေပါမ်ားလွသည္။ အာရံုဆြမ္း၊ ေန႔ဆြမ္း စားေသာက္ဘြယ္ အစံုအလင္ျဖင့္ ျပဳစုေကၽြးေမြးၾကသည္။ အိမ္သုိ႔ ပင့္ဖိတ္၍တစ္ဖံု၊ လူကုိယ္တုိင္တစ္မ်ိဳး ေတြ႔ဆံုႏႈတ္ဆက္ၾကသည္။ လွဴၾကဒါန္းၾကသည္။ စာေရးသူ စာသင္သား ဘ၀ ပခုကၠဴေနစဥ္က ဤေက်ာင္းတုိက္ဆရာေတာ္ႀကီးႏွင့္ ရင္းႏွီးခင္မင္၍ စာ၀ါအားခ်ိန္ ဥပုသ္ေန႔မ်ားတြင္ ဤေက်ာင္းတုိက္သုိ႔ မၾကာ မၾကာ ေရာက္ျဖစ္သည္။ ဧရာ၀ တီျမစ္ေရတိုက္စား၍ ေက်ာင္းႏွင္ဘုရားကုိ ယခုလက္ရွိေနရာသုိ႔ ေရႊ႕ေျပာင္း တည္ေဆာက္ေရးတြင္လည္း ဦးေဆာင္ ဦးရြက္ျပဳ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤရပ္ကြက္သည္ စာေရးသူ၏ ရပ္ကြက္ဟု ဆိုရေလာက္ေအာင္ အသိအကၽြမ္း ရင္းႏွီးခင္ မင္သူ ေပါမ်ားေနျခင္းျဖစ္သည္။ စာေရးသူတုိ႔ ပခုကၠဴတြင္ တစ္ပတ္ခန္႔ ေနၿပီး ၂-၁၁-၁၁ ေန႔ တြင္ ျပန္လာခဲ့ၾကသည္။ စာေရးသူက စစ္ကုိင္းတြင္ ေနရစ္ခဲ့ၿပီး ဦးဗာကုလ က ၀က္လက္သုိ႔ လိုက္ပါသြား သည္။ စစ္ကိုင္းသီတဂူတကၠသုိလ္သုိ႔ ေရာက္ၿပီး မၾကာပါေခ်။ ၀က္လက္ၿမိဳ႕ ႀကိဳ႕ပင္ေက်ာင္း ဆရာ ေတာ္ထံမွ ဖုန္းသတင္း ေရာက္လာသည္။  နက္ဖန္ သီတင္းကၽြတ္ လဆန္း (၈) ရက္ ( ၃-၁၀- ၁၁) ေန႔ ၀က္လက္ အုတ္တိုက္ေက်ာင္းတြင္ ပူေဇာ္ပြဲ (ေငြလွဴဒါန္းပြဲ) ျပဳလုပ္မည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၀က္လက္သုိ႔ ညခ်င္း လာခဲ့ရန္ျဖစ္ေၾကာင္း။ စာေရးသူ ည (၉) နာရီ  ျမစ္ႀကီးနား အထူးအျမန္ ရထားျဖင့္ ၀က္လက္သုိ႔ ညခ်င္းပင္သြားခဲ့သည္။ ျမစ္ႀကီးနား အထူးအျမန္ ရထားသည္ ညေန ၂ နာရီခြဲအခ်ိန္တြင္ မႏၱေလးမွ စစ္ကိုင္း-ရြာေထာင္ ဘူတာသုိ႔ ဆိုက္ေရာက္ေနက်ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေန႔က အထက္ပိုင္းတြင္ မိုးရြာသြန္း မႈေၾကာင့္ ရထား အခ်ိန္မမွန္ဘဲ ည(၉) နာရီမွ ရြာေထာင္သုိ႔ ေရာက္သည္။ စာေရးသူ စစ္ကိုင္းသုိ႔ ဆင္းေနရစ္ခဲ့ျခင္းမွာ ၀က္လက္ ေအာင္ခ်မ္းသာရြာမွ အရီးမိသားစုက စစ္ကိုင္း သီတဂူတြင္ ေန႔ဆြမ္း ဆက္ကပ္လုိေၾကာင္း ရက္ေတာင္းထားရာ သီတင္း ကၽြတ္လဆန္း (၉) ရက္(၄-၁၀-၁၁) ေန႔ရသျဖင့္ ထိုေန႔ နံက္တြင္ စစ္ကိုင္းသုိ႔ လာ၍ ဆက္ကပ္ၾကမည္ကို စာေရးသူက စစ္ကိုင္းမွ ေစာင့္စားေနရန္ အတြက္ျဖစ္ သည္။ သုိ႔ေသာ္ ၀က္လက္ပူေဇာ္ပြဲမွာ သီတင္းကၽြတ္လဆန္း (၈) ရက္ဟု ဆုိသျဖင့္ ၀က္လက္သို႔ ခ်က္ခ်င္း သြားဘို႔ ျဖစ္သြားခဲ့သည္။

Sunday, December 11, 2011

ျမန္မာျပည္သို႔ ျပန္ခဲ့သည္ (ခရီးသြားမွတ္တမ္းငယ္) (၂)

အစ္မသည္ သူမ၏ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္တြင္ သာသနာ့မိခင္ တစ္ေယာက္ အေနျဖင့္ ေရႊ ထီးေဆာင္းလ်က္ ဘ၀တစ္ခုကုိ လွလွပပ အဆံုးသတ္ သြားခ်င္ေပမည္။ သုိ႔ေသာ္ သူမ ျဖစ္ခ်င္သည္မ်ားက ျဖစ္မလာခဲ့။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ အေ၀းသုိ႔ ေရာက္ေနေသာ ေမာင္ ဘုန္းႀကီးကို ေမွ်ာ္၍ ေမာင္ဘုန္းႀကီးေပးခဲ့ဘူးေသာ တံဘက္တစ္ထည္ကိုသာ သူမ ကုိယ္ ထက္မွာ လႊမ္း၍ ဘ၀တစ္ခုကို အဆံုးသတ္ သြားရွာသည္။ သာသနာ့ အရိပ္က အဲဒီေလာက္အထိ ေအးသတဲ့လား အစ္မရယ္။

စာေရးသူ၏ ၂-ဘက္ မိဘ မ်ိဳးရိုးသည္ ႏိုင္ငံ၀န္ထမ္း၊ စာေရးစာခ်ီ၊ ေရာင္း၀ယ္ ေဖာက္ကား ကုန္သြယ္ ပြဲစားမ်ား မဟုတ္ၾကပါ။ ဘိုးဘြား တို႔အေမြ လယ္ယာ ေျမမ်ားျဖင့္ ဘ၀ကို ရိုးသား ေအးခ်မ္းစြာ တည္ေဆာက္ရပ္တည္ခဲ့ၾကသည့္ ဓားမဦးခ် ေတာင္သူမ်ိဳးရိုး စဥ္ဆက္ျဖစ္ပါသည္။ ဘုန္းႀကီး ရဟန္း ၀တ္သူ၀တ္။ ဘုရားတည္ ေက်ာင္းေဆာက္ သာသနာ့ဒါယကာ လုပ္သူလုပ္ျဖင့္ သာသနာႏွင့္ အလြန္နီး စပ္ေသာ မ်ိဳးရိုးလည္းျဖစ္ ပါသည္။ ေလာကတြင္ အျမတ္ဆံုးဘ၀သည္ ရဟန္း ဘ၀ျဖစ္သည္။ အမ်ိဳးသားမွန္လွ်င္ ဘုန္းႀကီး ရဟန္း၀တ္ဘူးရမည္ဟူေသာ အသိ စိတ္ဓာတ္မွာ အမ်ိဳးတို႔၏ ေမြးရာပါ သေဘာ ျဖစ္ေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အမ်ိဳးထဲတြင္ သားေယာက်္ားေမြးလာလွ်င္ သားရွင္ျပဳပြဲ ျပဳလုပ္၍ ဘုန္းႀကီး ရဟန္း၀တ္ေပးဘို႔ တာဆူေနၾကတတ္ၾကသည္ မွာ ေရွးရိုးအစဥ္ အလာႀကီး တစ္ခုလိုျဖစ္ေနပါသည္။ စာေရးသူတို႔ အမ်ိဳးသည္ ဘုန္းႀကီး ရဟန္းမ်ိဳးရိုး ဟု ေျပာလွ်င္လည္း ရပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အဆက္အစဥ္ အားျဖင့္ ဘုန္းႀကီး ရဟန္း၀တ္သူ မ်ားျပားခဲ့ ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဦးႀကီး ဘုန္းႀကီး။ ဦးေလး ဘုန္းႀကီး၊ အစ္ကို ဘုန္းႀကီး၊ ညီ ဘုန္းႀကီး။ တူ ဘုန္းႀကီး။ ေျမး ဘုန္းႀကီး။ ျမစ္ ဘုန္းႀကီးစသည္ျဖင့္ ဘုန္းႀကီး ရဟန္း မ်ားက အမ်ိဳးထဲတြင္ ေျပးမလြတ္ေအာင္ ကြန္ယက္သဘြယ္ ယွက္ႏြယ္ေနေပသည္။ သည္အမ်ိဳးထဲတြင္လူလာျဖစ္သူ သည္ ေက်ာင္းဆရာ၊ စစ္ဗိုလ္၊ ပြဲစား၊ ၀န္ႀကီး ခ်ဴပ္ျဖစ္ရမည္ဟူေသာ စိတ္ကူးထက္ အစ္ကို ဘုန္းႀကီး။ ဦးရီး ဘုန္းႀကီး ကဲ့သုိ႔ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးျဖစ္ဘို႔ အားက် အတုယူ စိတ္ကူးတတ္ၾကသည္မွာ မဆန္းၾကယ္ ေသာ သေဘာတရားတစ္ခုျဖစ္ေနသည္။ ရဟန္းဘ၀သည္ ျမင့္သည္၊ ျမတ္သည္၊ အထက္တန္းက်သည္၊ လူ႔ဘ၀သည္ သားေကၽြး မယားေကၽြးမႈမ်ားျဖင့္ ယုတ္နိမ့္ သည္ ဟု အယူရွိထားသည့္အတိုင္း ရဟန္းတစ္ပါးျဖစ္ဘို႔  ၀ိုင္း၀န္းေျမွာက္စား အားေပးတတ္ၾကသလို ရဟန္း လူထြက္လာလွ်င္လည္း ၀ိုင္း၀န္း ရႈတ္ခ်ဘို႔ ၀န္မ ေလးတတ္ၾကေပ။

စာေရးသူတို႔ မိသားစုကုိ ၾကည့္ပါဦး။ စာေရးသူရဲ႕ အေမဘက္ကဆိုရင္ ဘုန္းႀကီး ရဟန္း ပညာတတ္ပိုမ်ားသည္။ အေမရဲ႕ (အေမ့ ေမာင္ႀကီး) ဦးႀကီး ၂ ေယာက္က ဘုန္းႀကီးျဖစ္ခဲ့ၿပီး တစ္ပါးကဆိုလွ်င္ ေရႊဘိုေတာင္ လက္နယ္ မဟာဗုိလ္ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ မဟာနာယက ဆရာေတာ္ႀကီး တစ္ပါးျဖစ္ခဲ့သည္။  အေမရဲ႕ (အေဖ့ညီႏွင့္တူ) ဦးေလးႏွင့္ ေမာင္၀မ္းကြဲ ၂ေယာက္ကလည္း ဘုန္းႀကီး ရဟန္းျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ အေမရဲ႕ တစ္၀မ္းကြဲေမာင္ သည္ ေရႊက်င္ဂိုဏ္း ဒုတိယသာသနာပိုင္ (စစ္ကိုင္း ေတာင္ရိုး ပထမဂႏၶာရံု ေက်ာင္းတိုက္) ဆရာေတာ္ႀကီး တစ္ပါးျဖစ္လာခဲ့သည္။ အေမသည္ သားသံုးေယာက္အနက္ သားတစ္ေယာက္ (စာေရးသူ)ကို သာသနာ့ ေဘာင္သုိ႔ သြတ္သြင္း ေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ သူ၏ သားသမီးမ်ားအနက္ သားအႀကီး ဆံုးသည္ သူ၏ ပထမဦးဆံုးေသာ သား (ယခု ၀က္လက္ၿမိဳ႕ ပညာပါရမီ လူငယ္ဖြံ႕ၿဖိဳး ေရးေက်ာင္း နာယက ဆရာေတာ္) ကုိ ရဟန္းေဘာင္သုိ႔ တက္ေရာက္ေစႏိုင္ခဲ့သလို သမီးအႀကီး (မမိသိန္း)သည္လည္း သား ၂ ေယာက္ႏွင့္ သမီး ၁ ကို သာသနာ့ ေဘာင္သုိ႔ တက္ေရာက္ေစႏိုင္ခဲ့သည္။ အစ္မငယ္ မညိမ္းတြင္ သားေယာက်္ား မထြန္းကားသျဖင့္ သာသနာ့မိခင္ မျဖစ္ႏိုင္ခဲ့ေသာ္ လည္း ေမာင္(စာေရးသူ) အား သိကၡာထပ္၊ သမီး ႏွင့္ ေျမး မ်ားအား နားသ၊ ရွင္ျပဳ။ ကိုရင္ငယ္ ၂ ပါးကို ေမြးစား ခ်ီးေျမွာက္ ေထာက္ပံ့၍ သာသနာႏွင့္ ေဆြမ်ိဳးေတာ္စပ္မႈ ကုိ ျပဳလုပ္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ဤကား အေၾကာင္းတုိက္ဆိုင္သျဖင့္ စာေရးသူ၏ မ်ိဳးရိုးအႏြယ္ကုိ အျမြက္မွ် ေျပာျပ ျခင္းျဖစ္သည္။

အစ္မ ကြယ္လြန္သည့္ ည-၂ နာရီေလာက္က အစ္မ (အသက္ ေလးဆယ္ အရြယ္ ေလာက္က) ရုပ္ပံုလွလွေလးကို အိပ္မက္လိုလို ျမင္ၿပီး အိပ္ရာက ႏိုးေတာ့ အစ္မ ေတာ့ သြားၿပီထင္တယ္ ဟု ေတြးထားသည့္အတိုင္း နံနက္တြင္ အစ္မ ညက ဆံုးပါး သြားခဲ့ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။ အစ္မ၏ ရုပ္အေလာင္းကုိ မိုးေလအေျခအေန အရ ေန႔ခ်င္းပင္ သၿဂႎဳဟ္မႈ ျပဳလိုက္သည္။ သံုးရက္ႏွင့္ ရက္လည္သည္။ ငါးရက္၊ ခုနစ္ရက္ ေန႔မ်ားတြင္လည္း သားသမီးမ်ားက ရက္လည္ ဆြမ္းသြပ္လုပ္ၾကေသးသည္။ ၁၇-၁၀-၂၀၁၁ ေန႔ ည ၂ နာရီအခ်ိန္ အသက္ ၆၄ ႏွစ္အရြယ္တြင္ အစ္မ မသိန္း ဘ၀တစ္ပါးသုိ႔ ကူးေျပာင္းသြားခဲ့သည္။

တိုက္တုိက္ဆိုင္ဆိုင္ပင္ စာေရးသူ အိႏၵိယ မသြားမီ လြန္ခဲ့ေသာ ၂ ႏွစ္က  စာေရး သူ၏ ဖခင္ႀကီး ဆံုးပါးကြယ္လြန္ခဲ့သည္။ ယခု အိႏၵိယ က ျပန္လာေတာ့ အစ္မျဖစ္ သူႏွင့္ တစ္ရက္မွ်သာ ေတြ႔လိုက္ရသည္။ စာေရးသူ အိႏၵိယရွိေနစဥ္ စာေရးသူအား မိဘ သဘြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ ထိန္းသိမ္းခဲ့ ၾကေသာ စာေရးသူ၏ အေဒၚ ၂ ေယာက္တို႔ လည္း ေရွ႕ဆင့္ ေနာက္ဆင့္  ဆံုးပါးခဲ့ၾကသည္။ စာေရးသူ အိႏၵိယတြင္ ၂ ႏွစ္ၾကာ ေနမည္ ဟု ေျပာေသာအခါ ေအာ္ ၂ ႏွစ္ဆိုတာ မန္က်ည္း ၂ ခါႏုၾကာတာပါပဲ ဟု ေျပာခဲ့ဘူးေသာ ၀က္လက္ၿမိဳ႕ ဦးအုန္းေမာင္သည္လည္း မန္က်ည္ ၂ ခါႏု ျပည့္သည္ အထိ မေစာင့္ႏိုင္ဘဲ ဘ၀တစ္ပါးသုိ႔ ေျပာင္းသြားခဲ့သည္။ ေျပာင္းလဲမႈတုိ႔က ျမန္ဆန္ လြန္းစြ။



အစ္မကိစၥ (၇-ရက္) ရက္လည္ၿပီး ေနာက္တစ္ရက္ ၀က္လက္ၿမိဳ႕ႏွင့္ ၃-  မိုင္ခန္႔ ေ၀း သည့္ ေအာင္ခ်မ္းသာရြာသုိ႔  ေဆြမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ဆံုရန္ သြားေရာက္ခဲ့သည္။ ဤရြာသည္ စာေရးသူ၏ ဖခင္ႀကီး ဇာတိရြာျဖစ္သည္။ စာေရးသူ၏ ဖခင္ႀကီးကုိ ေအာင္ခ်မ္း သာရြာ ရြာသူႀကီး ေျမပိုင္ရွင္ အဖ ဦးဘိုးၾကမ္း အမိ ေဒၚနန္းေမတို႔မွ ဖြားျမင္ခဲ့သည္။  ေမာင္ၾကည္ခင္၊ မသန္းၾကည္၊ ေမာင္ၾကည္ေအာင္၊ ေမာင္ၾကည္အ၊ ေမာင္ၾကည္၀၊ မသန္းၿမိဳင္၊ မသန္းဆိုင္ ဟူေသာ သားသမီး ၇- ေယာက္အနက္ သားႀကီးၾသရသျဖစ္သည္။ ငယ္ရြယ္စဥ္က လူေခ်ာ လူလွတစ္ဦးျဖစ္၍ အလွဴမဂၤလာမ်ားတြင္ ေရႊထီးေဆာင္း၊ ကြမ္းေတာင္ ကုိင္ခဲ့ရသည္ဟု သိရသည္။ ဤရြာ တစ္ရြာလံုးသည္ စာေရးသူ ၏ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းမ်ားသာျဖစ္သည္။ စာေရးသူ ငယ္စဥ္က တစ္ႏွစ္ တစ္ခါ က်င္းပသည့္ ဤရြာ ေရႊမုေတၱာဘုရားပြဲသုိ႔ ဖခင္ႀကီးႏွင့္အတူ လုိက္ပါသြား ေလ့သည္။ ဘုရားပြဲရက္ အတြင္း ေဆြမ်ိဳးမ်ား အိမ္က လဘက္ရည္ ေသာက္ဖိတ္ သည္ကုိ ဖခင္ႀကီး ေနာက္မွ တစ္အိမ္၀င္ထြက္ တေကာက္ေကာက္ လုိက္ပါခဲ့ရ ဘူးသည္။ စာေရးသူတို႔နယ္ သည္ ေကာက္ႀကီးတက္ စပါးေပၚခ်ိန္ေရာက္လွ်င္ သားရွင္ျပဳ သမီးနားသ အလွဴမဂၤလာ ပြဲမ်ား။ ရြာဘံု ဘုရားပြဲကို ႏွစ္စဥ္ မပ်က္ စုေပါင္း ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ဘုရားပြဲတြင္ ရိုးရာမံု႕မ်ားျဖစ္ၾကသည့္ မုန္႔ေပါက္ေက်ာ္၊ မုန္႔ဆီ ေက်ာ္၊ မုန္႔ဖက္ထုပ္၊ ေကာက္ ညင္းထုပ္၊ မုန္႔လက္ေကာက္၊ လဘက္၊ ယို စသည္ တုိ႔ကို ျပဳလုပ္ ၍ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ားအား ေလာင္းလွဴၾကသည္။ ရပ္ေ၀းရပ္နီးမွ လာၾကေသာ ေဆြမ်ိဳး မိတ္ ေဆြမ်ားအား ဧည့္ခံေကၽြးေမြးၾကသည္။ လက္ေဆာင္ေပးၾက သည္။ အထူးသျဖင့္ မုန္႔ေပါက္ေက်ာ္ ေခၚ မသုိးမုန္႔ကုိ မ်ားစြာျပဳ လုပ္ၾကသည္။ သံဃာ့ဒါန ဆြမ္းေလာင္းလွဴရာ တြင္ မုန္႔မ်ားကို ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသား မ်ားက ေက်ာင္းသုိ႔ လွည္းျဖင့္ တုိက္ထုတ္သြား ရေလာက္ သည္အထိ ေပါမ်ားလွ သည္။ စာေရးသူ သာသနာ့ ေဘာင္တက္ ရဟန္းျပဳေသာ အခါ စာေရးသူ၏ အရီးျဖစ္ သူ ဘုရားဒကာ ဦးလွထြန္း ေဒၚသန္းၾကည္ မိသားစုက ရဟန္း ဒကာ ဒကာမ အျဖစ္ ခံယူၾကသျဖင့္ စာေရးသူႏွင့္ ဤရြာရွိေဆြမ်ိဳးတို႔မွာ အလွမ္းကြာ မသြားခဲ့ေပ။ ေျပာရ လွ်င္ စာေရးသူ၏ ပညာေတာ္သင္ (ရဟန္း) ဘ၀တစ္ေလ်ာက္လံုးကို ဤရြာရွိ ေဆြမ်ိဳးမ်ားက အစစအရာရာ ေထာက္ပံ့ အားေပးခဲ့ၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ စာေရး သူ၏ ရဟန္းအမ အရီးျဖစ္သူသည္ စာေရးသူအား မ်ားစြာခ်စ္ခင္သည္။ ရဟန္းခံပြဲျပဳ စဥ္ကပင္ အေမြစား အေမြခံအျဖစ္ ေၾကျငာခဲ့သည္။ ယခုအခါ ဤရြာတြင္ ဖခင္၏ ေမြးရင္း ခ်ာ မ်ားအနက္ ညီမ အငယ္ဆံုး (ေဒၚသန္းဆိုင္) တစ္ဦးသာ က်န္ရွိေတာ့ သည္။ ရြာတြင္ ႏွစ္မျဖစ္သူ မလွပိုတို႔အိမ္တြင္ ေန႔ဆြမ္းစားၿပီး အိုအို မမ ရြယ္ရြယ္ ပုပု ေသးေသး ေကြးေကြး ေဆြမ်ိဳးအမ်ားကုိ လက္ခံ ေတြ႔ဆံု စကားေျပာသည္။ ေနမြန္း လြဲခ်ိန္ေလာက္တြင္ အရီးျဖစ္သူ ေနထိုင္မေကာင္းျဖစ္ ေနသည္ဟု သိရသျဖင့္ အိမ္ သုိ႔ သြား၍ အားေပးစကား ေျပာရသည္။ သူမသည္ စာေရးသူ၏ မယ္ေတာ္ ဘက္မွ အရီးေတာ္ စပ္သူျဖစ္ၿပီး စာေရးသူအား သိကၡာထပ္ထားေသာ ရဟန္းအမ တစ္ဦး လည္းျဖစ္သည္။  ညေနေစာင္းအခ်ိန္တြင္ ညီ၀မ္းကြဲ ေမာင္ကုိႀကီး ဆုိင္ကယ္ျဖင့္ ၀က္လက္သုိ႔ ျပန္ခဲ့ၿပီး ႀကိဳ႕ပင္ စာသင္တိုက္သုိ႔ ၀င္၍ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ အား ေတြ႔ဆံုသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ေအာင္ခ်မ္းသာရြာ ဇာတိျဖစ္ၿပီး စာေရးသူႏွင့္ ညီအစ္ကုိ ၂ ၀မ္းကြဲ ေတာ္စပ္သည္။ စာေရးသူေအာက္ ၂ ႏွစ္ခန္႔ ငယ္သည္။ ငယ္စဥ္ က ေျမာက္ေတာရ ေက်ာင္းဆရာေတာ္ (ယခုကုန္းႀကီးရြာေက်ာင္း) ထံတြင္ အတူတကြ ပညာရင္ႏို႔ ေသာက္စုိ႔ခဲ့ၾကသည္။ ဆရာေတာ္သည္  ယခုအခါ သံဃာ ၁၅၀ ခန္႔ရွိေသာ စာသင္တုိက္ကို ဦးေဆာင္ သာသနာျပဳလ်က္ရွိသည္။ ဘုန္းကံႀကီး မားသည္။ ကုသုိလ္ ေကာင္းမႈ မ်ားစြာ ျပဳလုပ္သည္။ စာေရးသူ ျပည္ပ ပညာသင္ စရိတ္ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ဦးေဆာင္ေပးသူလည္း ျဖစ္သည္။ ယခုလည္း လိုအပ္ေသာ ပညာစရိတ္ကုိေျပာပါ ေဆြမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ညွိႏႈိင္း ျပဳလုပ္ေပးပါမည္ ဟုေျပာလာသည္။ ဆရာေတာ္ႏွင့္ စကားစျမည္ ေျပာၿပီး  အုတ္တိုက္ေက်ာင္းသို႔ ျပန္လာခဲ့သည္။

Friday, December 9, 2011

ျမန္မာျပည္သို႔ ျပန္ခဲ့သည္ (ခရီးသြားမွတ္တမ္းငယ္)

 စကားဦး။ 
 
ဤ ပုိ႔စ္သည္ စာေရးသူ၏ ကိုယ္ေရးကုိယ္တာ မွတ္တမ္းတစ္ခုျဖစ္၍ ဘေလာ့ဂ္တြင္ မတင္လိုပါ။ သုိ႔ေသာ္လည္း အခ်ိန္ေပး၍ ေရးသားထားေသာ စာျဖစ္ေန၍လည္း မေပ်ာက္ပ်က္စေကာင္းဟု ယူဆ၍ တင္ရပါသည္။ စာသမားတစ္ေယာက္ေရးသည့္ စာမွ်သာ ဟု သေဘာထား၍ ဖတ္ၾကပါကုန္။ 
 
ေလးစားလ်က္ 
စာေရးသူ



ျမန္မာျပည္သုိ႔ ျပန္ခဲ့သည္

အမ္ေအဘြဲ႕ၿပီးသည့္ေနာက္ အမ္ဖီးဘြဲ႕တက္ရန္အတြက္ ပတ္စပို႔ ဗီဇာ အသစ္လုပ္ ရဦးမည္ ျဖစ္သည္။ အမ္ေအအတြက္ ၂ ႏွစ္တာ ေက်ာင္းသား ဗီဇာသည္ ကုန္ၿပီျဖစ္သလို အသစ္တက္မည့္ အမ္ဖီးဘြဲ႕ အတြက္လည္း ဗီဇာအသစ္ ထပ္ေလွ်ာက္ရဦးမည္ျဖစ္သည္။ ထိုအတြက္ အမိျမန္မာျပည္သုိ႔ မျဖစ္ မေန ျပန္ရဦးမည္ျဖစ္သည္။

၂-၁၀-၁၁ ည ၁း၄၅  PG  ေလေၾကာင္းနဲ႔ ဘံုေဘအျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေလဆိပ္မွ ထိုင္းႏိုင္ငံ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕ သု၀ဏၰဘူမိ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေလဆိပ္။ ဘန္ေကာက္မွ ရန္ကုန္။ ရန္ကုန္ သီတဂူ တကၠသုိလ္သုိ႔  နံက္ ၁၀ ခြဲေလာက္ ေရာက္။ တာ၀န္ခံ ဆရာေတာ္ အရွင္သုႏၵရ အား ေတြ႕ဆံုဦးတုိက္၊ အခန္း ၂၀၀၄ တြင္ ေနရာခ်ထား ေပးသျဖင့္ တည္းခိုေနထိုင္။ ေရာက္သည့္ေန႔မွာပင္ ကမၻာေအး ဘဲဥကန္ရွိ သာသနာ ေရး၀န္ႀကီးဌာနသုိ႔ သြားေရာက္ၿပီး ပတ္စပို႔ သက္တမ္းတိုးရန္အတြက္ ေလွ်ာက္လႊာ တင္။ သက္ဆိုင္ရာ ၿမိဳ႕နယ္ သံဃနာယက၊ ရဲဌာန ေထာက္ခံစာမ်ား လုိပါေသးသည္ဟု ဆိုသျဖင့္ ျပန္လာရ။ ေနာက္ တစ္ေန႔ ေန႔လည္ပိုင္း ထိုကိစၥမ်ား ၿပီးစီးေအာင္ ေဆာင္ရြက္။ ၅-ရက္ေန႔ ေလွ်ာက္လႊာတင္။ ထုိေလွ်ာက္လႊာသည္ ပတ္စပုိ႔ သက္တမ္းတိုးႏိုင္ေရးအတြက္ သာသနာေရးဌာန၏ ေထာက္ခံစာ ရယူရန္ျဖစ္သည္။ ထိုေလွ်ာက္လႊာကို ေနျပည္ေတာ္သုိ႔ တင္ျပရမည္ျဖစ္ၿပီး ထိုေထာက္ခံစာ ရရွိရန္ အတြက္ တစ္ပတ္ ဆယ္ရက္ ခန္႔ ေစာင့္စားရမည္ျဖစ္သည္။ ထုိေထာက္ခံစာ ရပါမွ ပတ္စပုိ႕ရံုးသို႔ သြား၍ ပတ္စပုိ႔ သက္တမ္းတုိး ေဆာင္ရြက္ရမည္ျဖစ္သည္။ ရံုးတာ ၀န္ခံက ၁၃- ရက္ေန႔ေလာက္မွ လာေရာက္စံုစမ္းပါဟု ဆိုသည္။ ရက္အနည္း ငယ္ၾကာ ရန္ကုန္တြင္ ဆက္လက္ရွိေနစဥ္ ရန္ကုန္ရွိ အသိဒကာ ဒကာမမ်ားက ဆြမ္းစားပင့္ ေတြ႕ဆံုႏႈတ္ဆက္ၾကသည္။ ကိုယ္တိုင္ လာေရာက္ ေတြ႔ဆံုသူမ်ားကလည္း မနည္းလွ။ ဒီၾကားထဲ နယ္မွ ဖုန္းသတင္းတစ္ခုက ေရာက္လာသည္။ ၀က္လက္ကို အျမန္ဆံုးလာခဲ့ပါ။ စာေရးသူ၏အစ္မျဖစ္သူ ေနမေကာင္း။ ေတြ႔ခ်င္လုိ႔တဲ့။

၁၃-၁၀-၂၀၁၁။  ပတ္စပုိ႔ တင္ၿပီးတဲ့ ေန႔မွာပဲ ည-၇ နာရီ ျမတ္မႏၲလာ ထြန္းကားနဲ႔  မႏၲေလးကို ထြက္ခဲ့တယ္။ မႏၲေလးကို နံက္ ၅ ခြဲေလာက္ ေရာက္။ မႏၲေလး နန္းတြင္း ေဆးတိုက္ ဒကာႀကီးနဲ႔ ဒကာမႀကီးတို႔ ကၽြဲဆည္ကန္ အေ၀းေျပးကားဂိတ္မွာ လာေရာက္ႀကိဳေနၾက။ နန္းတြင္း ေဆးတိုက္မွာ အာရံုႏွင့္ ေန႔လည္စာ စား။ စစ္ကုိင္း သီတဂူ တကၠသုိလ္မွာ ညအိပ္။ ေနာက္ေန႔ နံက္ ေဇယ်ာ၀ံသေက်ာင္း ေနာင္ေတာ္ ဆရာေတာ္အား ဦးတိုက္ကန္ေတာ့။ ညေန ၄-နာရီတြင္ ၀က္လက္ မွ ဖိုးသန္႔တို႔ လင္မယား ၀က္လက္ျပန္မည္ဟု ဆိုသျဖင့္ ကားႀကံဳလိုက္ဘို႔ စီစဥ္ထား။ သုိ႔ေသာ္ ကားႀကံဳမသြားျဖစ္သျဖင့္ ေနာက္တစ္ေန႔ ေန႔လည္ အထူးအျမန္ရထားနဲ႔မွ ၀က္လက္ကို သြားျဖစ္။ ၀က္လက္ကို ညေန ၄ နာရီ ေလာက္ေရာက္။ ၀က္လက္ အုတ္တိုက္ ေက်ာင္းမွာ ညအိပ္။ ေနာက္တစ္ ေန႔ နံနက္ ၇-နာရီေလာက္မွ က်ဴရွင္ဆရာ ေမာင္ေဌးသိန္းႏိုင္ေခၚ၍ ဆိုင္ကယ္ႏွင့္ ရြာဘက္ကိုသြား။ ရြာေက်ာင္းကို၀င္ ဆရာ ေတာ္အား ကန္ေတာ့ၿပီး ရြာထဲ အစ္မအိမ္သုိ႔သြား။ အိပ္ရာထက္တြင္ စာေရးသူ အား ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနေသာ အစ္မ။ သို႔ေသာ္ သူမကား ဘယ္သူလဲ လို႔ ေမးရေလာက္ေအာင္ အရိုးေပၚ အေရတင္ ကမၼ႒ာန္း ရုပ္ေပါက္လ်က္ ခ်ိနဲ႕ ပိန္ခ်ံဳး အားအင္ ကုန္ဆံုး ေနေလၿပီ။  အို ေခတၱမွ် ေငးငိုင္သြားမိသည္။ ေတာသူမျဖစ္ေပမယ့္ အသားအရည္ ၾကည္ၾကည္နဲ႔ အျမဲတေစ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း ၀တ္စား ေနတတ္တဲ့ အစ္မ။ အရပ္အ ေမာင္း ေကာင္းေကာင္း၊ ခြန္နဲ႔အားနဲ႔ လုပ္ငန္း သိပ္လုပ္တဲ့ အစ္မ။ ခုေတာ့ မင္းအလွ မင္းခြန္အားေတြက ဘယ္ေရာက္ ကုန္ၿပီလဲ။ ျဖစ္မွ ျဖစ္ရပေလ အစ္မရယ္။ အစ္မ အိပ္ရာေဘးက တန္းလ်ားတြင္ ဟန္မပ်က္ ၀င္ထိုင္ၿပီး အစ္မကို ႏႈတ္ဆက္စကား ဆိုလုိက္သည္။ အစ္မက အားယူၿပီး စာေရးသူ မ်က္ႏွာကို လွမ္းၾကည့္သည္။ ထို႔ေနာက္ လက္ခါ ျပသည္။ သူ႔ကို ကုသလို႔ မရေတာ့ဘူးဆိုသည့္ သေဘာ။ ရင္ထဲ တြင္ ဆို႔နင့္သြားသည္။ ေရေအးေအး ဦးေလးကို ကပ္ပါ ဟု သမီးျဖစ္သူအား ေျပာသည္။ သူ႔စကားသံမွာ (အားနည္း) တီးတိုး လြန္းလွသျဖင့္ သူ၏ အနီးေန သမီးမွ တစ္ပါး အျခားသူ မသိႏိုင္ေပ။ ကုလားျပည္က ပါလာေသာ တံဘက္အျဖဴ တစ္ထည္။ နံ႔သာပုတီး တစ္ကံုး။ နံ႔သာ ေရေမႊး တစ္ပုလင္းကို အိပ္ထဲက ထုတ္ၿပီး အစ္မအား ေပးလုိက္သည္။ အစ္မ လွမ္းမယူႏိုင္ပါ။ တစ္ခ်ိန္က စာေရးသူ ေပးခဲ့ဘူး ေသာ ပခုကၠဴျဖစ္ ေစာင္တံဘက္ကေလး သူူ႔မကုိယ္ေပၚမွာ လႊမ္းျခံဳထားတာကုိ  ေတြ႔ရသည္။ ဒါ ငါ့ေမာင္ ေပးထားတာလို႔ ေျပာသတဲ့။ မီးစာကုန္ ဆီခန္းျဖစ္ေနေသာ အစ္မကို အားေပးစကား မ်ားမ်ားေျပာခြင့္ မသာပါ။ စာေရးသူေရာက္သည့္ေန႔၊ ညမွာပင္ အစ္မ ဘ၀တစ္ပါး ေျပာင္းသြားခဲ့သည္။ အစ္မရဲ႕ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္မွာ အေတြ႕ ခ်င္ဆံုး အျမင္ခ်င္ဆံုးသူက စာေရးသူ ျဖစ္ေနလိမ့္မည္ ဟု စာေရးသူ ေတြးမထား မိခဲ့ရိုးအမွန္။ အစ္မ၏ ေရာဂါမွာ အူမႀကီး ကင္ဆာျဖစ္ၿပီး မႏၲေလး ေဆးရံုႀကီးတြင္  ခြဲစိတ္ ကုသမႈ ျပဳခဲ့သည္ဟု သိရသည္။

အစ္မက စာေရးသူကုိ ေမွ်ာ္ေနသည္ဆုိသည္မွာ ေသဘို႔ (သူမ အေသေျဖာင့္ဖို႔) ေမွ်ာ္ေနျခင္း သာ ျဖစ္ေပမည္။ စာေရးသူ အလာကို ယဲ့ယဲ့မွ်သာ က်န္ေတာ့ေသာ သူမ ခႏၶာကုိယ္ျဖင့္ စိတ္အားတင္း ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနေသာ အစ္မျဖစ္သူရဲ႕ စိတ္ဆႏၵကို စာေရးသူ ဘယ္လို နားလည္ရမည္နည္း။ မိသားစု စံုလင္စြာ သူမအနားမွာ ရွိေနပါလ်က္ အေ၀းက ေမာင္ျဖစ္သူကို ေမွ်ာ္ေနခဲ့သည္။  အျခား ေစာင္တစ္ဘက္ေတြ မၿခံဳဘဲ ေမာင္ျဖစ္သူ ေပးခဲ့ တဲ့ ေစာင္တစ္ဘက္ေလးတစ္ ထည္ကိုပဲ ေရြး ခ်ယ္ၿပီး ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္အထိ လႊမ္းျခံဳသြားခဲ့သည္။ 

စာေရးသူတို႔မွာ ၁။ ေမာင္ခ်စ္ထြန္း။ ၂။ မမိသိန္း။ ၃။ မညိမ္း၊ ၄။ ေမာင္ဥာဏ္ထြန္း၊ ၅။ ေမာင္ႀကီးေမာင္ ဟူ၍ ညီ အစ္ကုိ ေမာင္ႏွစ္မ ငါးေယာက္ရွိသည္။ စာေရးသူ က အငယ္ဆံုးႏွင့္အေထြးဆံုးျဖစ္သည္။ မိသားစုတြင္ စာေရးသူက အငယ္ဆံုးျဖစ္၍ အား လံုးက ေမာင္ငယ္ဟု ေခၚခဲ့ၾကသည္။ ၁၀ ႏွစ္သားအရြယ္ စစ္ကုိင္းေရာက္ကာမွ  ဦးရီးေတာ္ဘုရားက မငယ္ေတာ့ ႀကီးၿပီဟုဆိုကာ အရာရာ ႀကီးျမင့္ေစဟူေသာ ရည္ ရြယ္ခ်က္ျဖင့္  ေမာင္ႀကီးေမာင္ဟု အမည္သစ္ ေျပာင္းလည္းေပးခဲ့သည္။ ေမြးခ်င္း ၅ ဦးအနက္ ယခု ကြယ္လြန္သြားေသာ အစ္မသည္ ၂-ေယာက္ ေျမာက္ျဖစ္သည္။ သူမ သည္ သားသံုးေယာက္၊ သမီး သံုးေယာက္ အပါအ၀င္ သားသမီး ၆ ေယာက္ထြန္း ကားသည္။ ရွင္ျပဳနားသ အလွဴႀကီးေပးခဲ့ဘူးသည္။ သူမ၏ သမီးအႀကီးသည္ ငယ္ စဥ္ကာလ အပ်ိဳစင္ဘ၀ကပင္ သာသနာ့ႏြယ္၀င္ သီလရွင္ဘ၀ သို႔ ျဖဴျဖဴစင္စင္ တက္ေရာက္ခဲ့သူျဖစ္ၿပီး သူမ၏ သားငယ္ ၂ေယာက္သည္လည္း ငယ္စဥ္ေတာင္ ေက်း ကေလးဘ၀ကပင္ သာသနာ့ေဘာင္သုိ႔ တက္ေရာက္ခဲ့ၾကသည္။ အားလံုး သာသနဓဇဓမၼာစရိယ တန္း ေရာက္ကာမွ လူ၀တ္ဘ၀သုိ႔ ျပန္ေလ်ာက်သြားၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုသားသမီး သံုးေယာက္ သာသနာ့ေဘာင္ ရွိေနစဥ္က အစ္မ ဘ၀သည္ ပီတိ အဟုန္စား၍ ငါလိုလူ ဇမၺဴရွိေသးရဲ႕လား ဆိုသည့္ သေဘာျဖင့္ ေကာင္းကင္သုိ႔ ေျမာက္တက္ျခင္း မလွေျမာက္တက္ေနခဲ့သည္။ ေမာင္က ဘုန္းႀကီး၊ တူက ဘုန္းႀကီး၊ ဦးႀကီး ဘႀကီးေတြကလည္း ဘုန္းႀကီးေတြ။ ေနာက္ ရင္ႏွစ္သည္းခ်ား သားသမီး တို႔ကလည္း မားမား မတ္မတ္ ဘုန္းႀကီးေတြ။ ေတာသူမႀကီး အစ္မ ေမာ္ေပမယ္ေပါ့။ ဒါ သူ႔ဘ၀။ သူ႔ေလာက။ သူ႔အေတြး သူ႕ဆႏၵေတြေလ။ အစ္မ ၾကာၾကာ မေပ်ာ္လိုက္ ရပါ။ သားသမီးမ်ားက တစ္ေယာက္ၿပီး တစ္ေယာက္ လူ၀တ္လဲလာၾကေသာအခါ  အစ္မဘ၀သည္ ေလေလ်ာ့ေသာ ပူေဖာင္းကဲ့သုိ႔ မလွမပ ျဖစ္လာခဲ့သည္။ အျမင့္ အနိမ့္ ေလာကဓံကုိ သတိမထားမိေသာ အစ္မသည္ ေဆာက္တည္ရာ မရျဖစ္ခဲ့ရသည္။ မွ်ားသံုးခ်က္ ထိမွန္ခံရေသာ သမင္မ တစ္ေကာင္ကဲ့သို႔ အစ္မ ဘ၀ အထိနာခဲ့သည္။ ယခုလို အိပ္ရာထက္တြင္ ဘုန္းဘုန္းလဲရေသာ အေျခသုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ခဲ့ရျခင္းသည္ ထိုအက်ိဳးဆက္မ်ား မကင္းေပ။ သားေတြ လူထြက္တာ ဘာဆန္းလဲ တိုင္းျပည္နဲ႔ လူမ်ိဳးအတြက္။ မိသားစုအတြက္ လုပ္အားတန္ဘိုး ေတာင္ တိုးလာေသးတယ္လုိ႔ မတြက္ခ်က္တတ္ေသာ ေတာသူမ အမိုက္အမဲ အစ္မ။

Saturday, December 3, 2011

မဏိစူဒ ဇာတ္ ဘာသာျပန္ လုပ္ငန္းခြင္ ေဆြးေႏြးပြဲ


 ယခုလ ၁ -ရက္ေန႔က ဂ်ာမန္ ပညာရွင္ မစ္စတာ ဟာနိခ်္ (Albnecht Hanich) ၏ ေရွးေဟာင္း သမၼိတိယ ဂိုဏ္းလာ စာေပ တစ္ခုျဖစ္သည့္ မဏိစူဒ ဇာတက အဂၤလိပ္ ဘာသာျပန္ workshop ကို ပူေနးတကၠသုိလ္ ဧည့္ေဆာင္ ခန္းမတြင္  ပူေနး တကၠသုိလ္ ပါဠိဌာနမွ ႀကီးမွဴးက်င္းပခဲ့သည္။ ၁၈ ရက္ၾကာျပဳလုပ္သည့္ ဘာသာျပန္ လုပ္ငန္းအလုပ္ရံု ေဆြးေႏြးပြဲသုိ႔ ပါဠိဌာန၊ ဆန္းစစ္ကရစ္၊ ဖီေေလာ္ဆိုဖီ ဌာနမ်ားမွ ဆရာ ဆရာမမ်ား၊ ေက်ာင္း သား ေက်ာင္းသူမ်ား ႏွင့္ အျခား စိတ္ပါ၀င္စားသူမ်ား တက္ေရာက္ ေလ့လာၾကသည္။

မဏိစူဒ ဇာတ္စာေပကို ရွာေဖြ ေဖာ္ထုတ္သူ  မစ္စတာ ဟာနိသည္ နီေပါႏုိ္င္ငံ ခတၱမႏၵဴၿမိဳ႕ေတာ္တြင္ Nepal Research center တစ္ခုတည္ ေထာင္လ်က္ ေရွးေဟာင္း  စာေပမ်ားကို ေဖာ္ထုတ္ျခင္း လုပ္ငန္းမ်ား ကုိ ေဆာင္ရြက္ေနသူျဖစ္ၿပီး ယခုအခါ ေရွးေဟာင္း သမၼိတိယ ဂိုဏ္းလာ ဇာတကမာလာဇာတ္ အဂၤလိပ္ ဘာသာ ျပန္ ၂ အုပ္တြဲႏွင့္ အျခား သုေတသန ေဆာင္းပါးမ်ားစြာကုိ ေရးသားခဲ့ ထုတ္ေ၀ခဲ့ၿပီး ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။

ေပ၊ ပုရပိုက္၊ သစ္သား၊ သြပ္၊ သံ စသည္မ်ားေပၚတြင္ လက္ျဖင့္ ေရးသားထားေသာ ေရွးလက္ရာ စာ၊ ပံုမ်ားကို manuscript ဟု ေခၚသည္။ ထုိစာေပမ်ားသည္ ႏိုင္ငံ၏ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဓေလ့ထံုးတမ္း၊ အဆိုအမိန္႔၊ ဘာသာ၊ စကား၊ အတတ္ပညာမ်ားကို ေဖာ္ျပပါရွိသျဖင့္ ႏိုင္ငံႏွင့္ လူမ်ိဳးအတြက္ တန္ဘိုးျဖတ္ မရေသာ ေရွးလက္ရာ အေမြအႏွစ္ မ်ားျဖစ္ၾကသည္။  ေရွးစာမ်ားကို ဖတ္ရႈျခင္း၊ ဘာသာျပန္ျခင္း အတတ္ ပညာသည္ ယခုအခါ ကမၻာႏွင့္ အ၀န္း က်ယ္ျပန္႔စြာ ျပဳလုပ္လာေသာ လုပ္ငန္းရပ္ တစ္ခုျဖစ္လာခဲ့သည္။ အထူးသျဖင့္ ကမၻာအရပ္ရပ္မွ ပညာရွင္မ်ားသည္ ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္ မ်ားေပါၾကြယ္၀ေသာ အိႏၵိ ယႏုိင္ငံသုိ႔ လာေရာက္ၾကၿပီး ထုိပညာရပ္ကုိ အေကာင္ အထည္ေဖာ္ ေဆာင္ရြက္ လုပ္ကုိင္ေလ့ရွိၾကသည္။ ယခုအခါ အိႏၵိယႏိုင္ငံ တြင္ ထုိေရွးေဟာင္း စာေပ ေဖာ္ထုတ္ျခင္း လုပ္ငန္းရပ္ကို စိုက္လိုက္ မတ္တတ္ ေဆာင္ရြက္ေနေသာ အင္စတင္က်ဴ ေပါင္း ၄၀-ေက်ာ္ ရွိေၾကာင္း ႏွင့္ အိႏၵိယ တစ္ႏိုင္ငံ တည္းမွာ ပင္ ေရွးလက္ရာ စာေပအကၡရာ ငါးသန္းေက်ာ္ စုစည္းရရွိၿပီးျဖစ္သည္ဟု  သိရသည္။ ဤကိန္း ဂဏန္းသည္ ကမၻာေပၚတြင္ အမ်ားဆံုးေသာ စုစည္းရရွိမႈျဖစ္ၿပီး အျခား အဂၤလန္၊ ဂ်ာမန္၊ အီတလီ စသည္ႏိုင္ ငံတုိ႔တြင္တည္း ေရွး အကၡရာ manuscript သံုးေသာင္းေက်ာ္စီမွ် စုစည္း ရရွိထားၾကသည္ဟု သိရသည္။ အထူးသျဖင့္ အိႏၵိယ ႏိုင္ငံသည္ ေရေျမ က်ယ္ျပန္႔ သည္ႏွင့္အမွ် လူမ်ိဳးေပါင္းမ်ား စြာ ျဖန္႔က်က္ေနသျဖင့္ စာေပမ်ိဳးစံု၊ ဘာသာ စကားမ်ိဳးစံု၊ ယဥ္ေက်း မႈမ်ိဳးစံု ယွက္ ႏြယ္ေရာစပ္လ်က္ ရွိသည္။ အိႏၵိယႏိုင္ငံသံုး ဘာသာစာေပအားလံုး၏ ပင္မ အကၡရာ manuscript သည္ ၁၅-ခုမွ် ရွိေၾကာင္း မွတ္တမ္းတင္ ထားၿပီးျဖစ္ သည္။

ယခု ဂ်ာမန္ ပညာရွင္ ဟာနိခ်္ ႀကိဳးစားရွာေဖြ ေဖာ္ထုတ္ထားေသာ မဏိစူဒ ဇာတ္ သည္ တိမ္ျမွဳပ္ေပ်ာက္ ကြယ္သြားၿပီးျဖစ္ေသာ ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္းခြဲတစ္ခုျဖစ္သည့္ သမၼိတိယဂိုဏ္းလာ စာေပျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ အကၡရာမ်ားသည္ အလယ္ေခတ္ေလာက္က အိႏၵိယႏိုင္ငံ ဗိဟာစတိတ္ႏွင့္ အေနာက္ ဘင္ေဂါ ေဒသ တို႔တြင္ အသံုးျပဳ တြင္က်ယ္ခဲ့ေသာ ဘာသာတစ္ရပ္ျဖစ္ ေၾကာင္းသိရသည္။  ၁၉၄၈ ခုႏွစ္က အီတလီႏိုင္ငံ သား ကမၻာေက်ာ္ စာေပသုေတသန ပညာရွင္ (Giuseppe Tucchi) သည္ တိဘက္ေဒသ သုိ႔ ခရီးသြားရာ မွ ေပစာ ၁၂ ခုရွိသည့္ ဤ မဏိစူဒဇာတ္ ေပစာထုပ္ကို စတင္ ေတြ႔ရွိခဲ့ၿပီး ဓာတ္ပံုမွတ္တမ္းတင္ခဲ့သည္။ ၂၀၀၃ ခုႏွစ္တြင္ မစၥတာ ဟာနိသည္ ထုိဇာတ္ေတာ္ကို သူ၏ ဆရာထံမွ ရရွိခဲ့ၿပီး ဘာသာျပန္ျခင္း လုပ္ငန္း ကုိ စတင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုဇာတ္ေတာ္သည္ ဂါထာေပါင္း ၃၇၆ ရွိၿပီး  ဆန္စစ္ကရစ္၊ ပါရာ ကရစ္၊ ပါဠိ သံုးဘာသာ ေရာစြက္ ပါ၀င္ေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ သုိ႔ေသာ္ မစၥတာ ဟာနိ၏ အမွာစာ တြင္ ပါဠိဘာသာ ပါ၀င္သည္ဟု ေရးသား မထားေပ။

ဂ်ာမန္ပညာရွင္ မစ္စတာ ဟာနိသည္ သူ၏ ဘာသာျပန္ဆိုထားမႈ လုပ္ငန္းကုိ ေသခ်ာ က်န ျပဳလုပ္ထား သည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ဆန္းစစ္ကရ္ ဘာသာရပ္ကို ေကာင္းစြာတတ္ကၽြမ္းသူျဖစ္သျဖင့္ ယခု ဘာသာျပန္ လုပ္ငန္းကုိ ျပဳလုပ္ႏုိင္ျခင္း ျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ပါဠိဘာသာဘက္တြင္ အားနည္းသည္ကုိမူ သူ၏ ဘာ သာျပန္ ဆိုမႈမ်ားက သက္ေသျပလ်က္ရွိသည္။ အဘိဓာန္ကုိ အားျပဳလြန္း အားႀကီးသျဖင့္ လည္း ယခု လုိ ျဖစ္သြားျခင္းျဖစ္မည္။ ဤ workshop တြင္ ဟာနိ၏ ဘာသာျပန္ထားမႈမ်ားကို အဓိက တည္းျဖတ္ စိစစ္ေပးသူမ်ားမွာ ပါဠိဌာနမွ ေဒါက္တာ ေဒ၀ကာ၊ ပိဂၤလမဒမ္၊ ဖီေလာ္ဆိုဖီ ဌာနမွ ေဒါက္တာ ဂိုဂလိတ္။ ဘန္ဒါဂါရ အင္စတီက်ဳမွ ေဒါက္တာ ဗဟုကာ။ ဘံုေဘ ေစာမယ ေကာလိပ္ ဗုဒၶဘာသာ ဌာနမွ ေဒါက္တာ သုရုစိ မဒမ္ တို႔ျဖစ္ၾကသည္။

လုပ္ငန္း ေခတၱ နားခ်ိန္တြင္ စာေရးသူက မရွင္းလင္းသည့္ အခ်က္မ်ားကုိ ေဒါက္တာ ေဒ၀ကာႏွင့္ ပိဂၤလ ဆရာမႀကီးတို႔အားေမးသည္။ ယခု ဇာတ္ေတာ္လာ ဂါထာမ်ား သည္ စနစ္တက် ရွိေနေသာ ၀ါက် စာသားမ်ားျဖစ္ပါသေလာ။ ႏွစ္ဦးေသာ ဆရာမ်ား ၏ အဆိုအရ ဤဇာတ္ေတာ္လာ စာသားမ်ားသည္ သန္႔စင္ေသာ စာသားမ်ား မဟုတ္ၾက၊ ပါဠိခ်ည္း သက္သက္ မဟုတ္သလို ဆန္စစ္ကရစ္၊ ပါရာက ရာစ္မ်ား ခ်ည္းလည္း မဟုတ္ၾက။ သံုးဘာသာ သံုလြန္းတင္ ေရာေမႊထားေသာ စာသား မ်ားျဖစ္၍ မူမွန္ေသာ စာသား မ်ားမဟုတ္ၾက။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘာသာျပန္ရာတြင္ အတိအက်မဟုတ္၊ သင့္သလို ျဖစ္ႏိုင္ေျခမွ်ကိုသာ ေရာ္ရမ္း မွန္းဆ ျပန္ဆိုရျခင္းျဖစ္ ေၾကာင္း ေျပာၾကသည္။ စာေရး သူ သိလုိက္ၿပီ။ အကၡရာမွန္မွ အနက္ အဓိပၸါယ္မွန္၊ အနက္အဓိပၸါယ္မွန္မွ အသိမွန္၊ အသိမွန္မွ အက်င့္မွန္၊ အက်င့္မွန္မွ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ လွမ္း ကိုင္ ႏိုင္မည္ဆိုသည့္ ကစၥည္းက်မ္း ဆရာႀကီး၏ စကားသည္ မ်ားစြာ တန္ဘိုးရွိလွေပသည္။

ငါေတာ့ သိလုိက္ၿပီ။ သူတုိ႔ခ်ည္း လုပ္ေနတဲ့ လုပ္ငန္းတုိင္းကို တို႔အားလံုး စဥ္းစားသင့္ၿပီ။ ဗုဒၶဘာသာ အျမင္ မရွိဘဲနဲ႔ ဘယ္လုိမွ အမွန္ကို မေရာက္ႏိုင္ဘူးဆိုတာ ငါသိလုိက္ၿပီ။

ဆရာ ဆန္ေဂ်း က လုပ္ငန္း ေခတၱနားခ်ိန္တြင္ ဤသုိ႔ သဲႀကီး မဲႀကီး ဆိုလာသည္။ အလုပ္ရံုထဲတြင္ စာေရး သူ ေထာက္ျပခဲ့သည္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး နားေထာင္ရာမွ ဤအေတြးရလာျခင္းျဖစ္သည္ ဟု ဆိုသည္။
သာရီတနယပုဒ္ကို သာရီပုဏ္ေဏးမႀကီး၏သား သာရိပုတၱရာ ဟု ဘာသာျပန္သည္ကို သာရီတနယသည္ အႏွစ္သာရရွိေသာ နည္းလမ္းကို ဆိုေၾကာင္း၊ မုနိ ကို စကားမေျပာ တုဏွိေဘာေနသူဟု ဘာသာျပန္ သည္ကို ဓမၼပဒတြင္ ဆိုသည့္အတိုင္း ပညာရွိသူဟု ျပန္ဆိုသင့္ေၾကာင္း၊ အာဂမကုိ ထံုးတမ္းစဥ္လာ ဟု ဆုိျခင္းကုိ အာဂမသည္ မူရင္းက်မ္းဂန္ကို ဆိုေၾကာင္း၊ စတုရတနာထူပကို ရတနာေလးမ်ိဳးကုိခ်ည္း စဥ္း စားေနၾ သျဖင့္ အေျဖမရႏိုင္ျဖစ္ေနရာ ၄င္း၀ါက်သည္ ေလးမ်ိဳးေသာ ထူပကိုသာ အဓိက ဆိုျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ စတုတထာဂတကို ေလးဆူေသာ ဘုရား ေလာင္းဆိုသည္ကို ေလးဆူေသာ (ပြင့္ေတာ္ မူၿပီး) ျမတ္စြာဘုရားမ်ားကုိ ဆိုျခင္းသာ ျဖစ္ေၾကာင္း။ ပါထိက စေသာ ဂါထာကို လိုရင္းမ ဖမ္းမိဘဲ ျဖစ္ေန သည္ကို သင္ၾကား ျခင္း၊ ႏႈတ္ငံုေဆာင္ျခင္းျဖင့္ ဤဇာတ္ေတာ္ကို ထိန္းသိမ္းထားရန္ တိုက္တြန္းေသာ ဂါ ထာျဖစ္ေၾကာင္း စသည္ ေထာက္ျပခဲ့သည္။ ။

 

Wednesday, November 30, 2011

သရဲ တေစၧ ေ၀ေလေလ



၂၆-၁၁-၁၁-ေန႔ ။

နံနက္ပိုင္းက ဘေႏၱ သုဒႆန ကားႏွင့္လာေခၚသျဖင့္ ၿမိဳ႕ထဲ အိမ္တစ္အိမ္ ကုလားဒကာေလး တစ္ေယာက္၏ ေမြးေန႔ပြဲသုိ႔ လုိက္သြားသည္။ ထံုးစံအတိုင္း ပရိတ္ ၂ သုတ္ရြတ္ဖတ္၊ တရားစကားေလး အနည္းငယ္ေျပာ၊ ဆက္ကပ္သည့္ ကုလား ခ်ပါတီဆြမ္း ဘုဥ္းၿပီး ျပန္လာခဲ့ၾကသည္။ အခ်ိန္ကား  ေန႔ ၁ နာရီ ရွိၿပီမို႕ အေဆာင္ျပန္၊ အနားယူ၊ စာၾကည့္ စာက်က္လုပ္ခ်င္သည္။ သုိ႔ေသာ္ တစ္ျခား အိမ္တစ္အိမ္သုိ႔ ဆက္သြားမည္ဆုိ၍ လိုက္ပါ သြားရျပန္သည္။ ထုိအိမ္ကား အျခား အိမ္မဟုတ္ အသိ ဒကာေလး နိခိလ္ တို႔ အိမ္ျဖစ္သည္။ ယမန္ႏွစ္က သူ၏ တူေတာ္ေမာင္ ၂ ႏွစ္ျပည့္ ေမြ႕ေန႕ပြဲ ဖိတ္သျဖင့္ ဤအိမ္သုိ႔ တစ္ႀကိမ္ ေရာက္ဘူးသည္။ ေရွးေဟာင္း အာဂ်င္တာ၊ ရိုလာ ေဒသသုိ႔ ေလ့လာေရး ခရီး အတူသြားဘူး သျဖင့္လည္း အခ်င္းခ်င္း ရင္းႏွီး သိကၽြမ္းၾကသည္။ နိခိလ္ က အိမ္ေရွ႕မွ ေစာင့္ႀကိဳၿပီး အိမ္အေပၚ သုိ႔ ေခၚေဆာင္သည္။ ငါးထပ္ေျမာက္ရွိ မိသားစု အခန္းသုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ အသင့္ ေစာင့္ႀကိဳေနေသာ နိခိလ္၏ မိသားစု (မိဘႏွစ္ပါး၊ အစ္မ၊ တူ၊ တူမမ်ား) ကိုေတြ႕ရ သည္။ ေနရာထုိင္ခင္းေပးၿပီး ၀တ္ျပဳ ကန္ေတာ့ၾကသည္။ ေရွးဦးစြာ ဘေႏၲ သုဒႆန ႏွင့္ စကား စျမည္ ေျပာၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ ဘေႏၲသုဒႆန၊ နိခိလ္၊ နိခိလ္ ၏ အစ္မႀကီးႏွင့္ တူမျဖစ္သူ သူငယ္မတို႔ အိမ္အေနာက္ဘက္ ၀င္သြားၾက သည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္ ေနရာတြင္ က်န္ရွိေနေသာ နိခိလ္၏ အစ္မငယ္က အဂၤလိပ္လုိ ေျပာၿပီး ရွင္းျပသည္။ သူငယ္မသည္ စိတ္ဂေယာက္ ဂယက္ျဖစ္ေနေၾကာင္း၊ သရဲ တေစၦမ်ားကုိ ျမင္ျမင္ေနရသည္ ဟု ေျပာေၾကာင္း၊ ယမန္ေန႔က လဲသြားၿပီး နာရီ၀က္ခန္႔ ေမ့ေမ်ာ သြားေၾကာင္း။ ေဆးခန္းျပၾကည့္ရာ ဆရာ၀န္က ဘာမွ် မဟုတ္ ဟု ေျပာေၾကာင္း စသည္။ မၾကာမီ ဘေႏၲသုဒႆန တုိ႔ ျပန္ထြက္ လာၾကၿပီး ေနရာတြင္ တစ္ဖန္ စကား ေျပာေဟာၾကျပန္ သည္။ သူငယ္မသည္ က်န္းမာ သန္စြမ္းေသာ ခႏၵာကိုယ္ အေနအထားရွိ၏။ အသက္မွာ ၉ ႏွစ္မွ်သာ ရွိေသးသည္ ဟု ဆုိေသာ္လည္း ၁၃၊ ၁၄ အရြယ္ဟု ထင္ရေလာက္ေအာင္ ထြားႀကိဳင္းမႈရွိ။  ဟန္အမူအရာ သြက္လက္လန္းဆန္းေနသျဖင့္ စိတ္ပုိင္းဆိုင္ရာ ဖိအားေၾကာင့္ မျဖစ္ႏိုင္။ အရြယ္ေရာက္သျဖင့္ စိတ္ကစား သည့္ အေနမ်ိဳးျဖစ္ဖို႔မ်ားမည္။ သုိ႔ေသာ္ သရဲ တေစၦ အေမွာင့္ ပေယာဂ ၀င္ပူးတာလုိ ျဖစ္ျဖစ္ေနသျဖင့္ စုန္း နတ္ ပေယာဂ အတတ္ေပါလွေသာ အိႏၵိယလိုေနရာမ်ိဳးတြင္ အျခား ပေယာဂ မဟုတ္ဟုလည္း မေျပာ ႏုိင္ျပန္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ညွိဳးငယ္ ေျခာက္ျခားေနေသာ မိသားစုအတြက္ အားေဆးတစ္ခြက္ျဖစ္ေစေတာ့  ဘုရား တရား အသံ ေပးဘို႔ လုိအပ္သည္ ဟု အၾကံရသျဖင့္ ဒကာ နိခိလ္ အား ပရိတ္ေရ၊ ပရိတ္ခ်ည္ ျပင္ဆင္ခိုင္း သည္။ သူငယ္မအား အလယ္ထားကာ ပရိတ္ခ်ည္ကို အားလံုး ၀ိုင္း၀န္းကိုင္ေစ သည္။ ေရခြက္ကို လက္က ကိုင္လ်က္ ရတနသုတ္၊ ေမတၱသုတ္၊ ေဗာဇၥ်င္သုတ္၊ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာဂုဏ္ ေတာ္မ်ား၊ ယံဒုႏၷိမိတၱံ ၃ ဂါထာ၊ ပ႒ာန္း ၂၄ ပစၥည္း၊ သမၺဳေဒၶ ဂါထာေတာ္တို႔ကုိ အသံက်ယ္ က်ယ္ ထား ရြတ္ဖတ္ေပးသည္။ ပရိတ္ရြတ္ ေနစဥ္ ကေလးမ က ထေအာ္သျဖင့္ အရြတ္အဖတ္ မပ်က္ ပရိတ္ေရျဖင့္ မ်က္ႏွာကို ေတာက္ေပးရသည္။ ပရိတ္ရြတ္ဖတ္ၿပီးေသာ္ ပရိတ္ေရကို သူငယ္မအား အ၀ ေသာက္ေစ သည္။ ပရိတ္ခ်ည္ကို လက္တြင္ ခ်ည္ေပးလိုက္သည္။ ပရိတ္ေရ ေသာက္လိုက္ေတာ့ ငါ ဘာျဖစ္မွာလဲ ဟင္ သူငယ္မ က ေမးသည္။ ဘဂ၀ါ ဗုဒၶ ၏ စြမ္းအားမ်ား မင္းရဲ႕ ခႏၶာ ကုိယ္ထဲကုိ ေရာက္သြားၿပီျဖစ္လို႔  ဘာကိုမွ် ေၾကာက္စရာ မလုိေတာ့ေၾကာင္း။ ယခု မင္းက ဘဂ၀ါ ဗုဒၶ ရဲ႕ သမီးေတာ္ စူပါမိန္းခေလး တစ္ေယာက္ျဖစ္သြားၿပီျဖစ္ေၾကာင္း စသည္ အားေပးစကား ေျပာရသည္။ ထုိအခါ သူငယ္မႏွင့္ မိသားစု သည္ အတိုင္းထက္အလြန္ ၀မ္းသာရႊင္ပ်ေနၾကသည္။ ဒါေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္က သူငယ္မ ျဖစ္က တည္းက အရွင္တုိ႔ကို သတိရတာ၊ ယခုလို ႀကြလာေတာ့ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းထားလဲ ဟု ၀မ္းသာ အားရေျပာသည္။ သူငယ္မလည္း  ရႊင္ပ်ေသာ မ်က္ႏွာျဖင့္ စကား မ်ားစြာ ေျပာလာသည္။ ငါ အခု ဘာမွ မေၾကာက္ေတာ့ဘူး၊ ဘဂ၀ါ ဗုဒၶရဲ႕ တန္ခိုးေတြ ငါ့ထဲ ေရာက္ လာၿပီ၊ သရဲ တစၧလာလည္း ဒီမွာဆိုၿပီး  ဒီပရိတ္ ခ်ည္ကို ျပလိုက္မယ္ ဟု ေျပာသည္။ မင္းအေနနဲ႔ ဘဂ၀ါဗုဒၶ အား ေန႔စဥ္ နံက္တိုင္း ေရခ်မ္းကပ္ လွဴသင့္ေၾကာင္း၊ ေရခ်မ္းကပ္လွဴတာနဲ႔ မင္းဘ၀ ဟာ ေရခ်မ္းလို႔ ေအးျမ ခ်မ္းသာ လာမွာျဖစ္ေၾကာင္း ေၾကာင္း ေျပာရသည္။ သူငယ္မသည္ ညညအခါ တေစၦ သရဲ ဇာတ္ကားမ်ားကို ၾကည့္ေလ့ရွိ သည္ဟုဆို သည္။ သူမ၏ ကြန္ပ်ဴတာတြင္ သရဲ တေစၧ ဂိန္းမ်ားကုိ ထည့္ထားၿပီး ဂိန္းကစားသည္ ဟု ဆိုသည္။ အတန္း ဆရာမႏွင့္ သူငယ္ခ်င္းမ်ားက သရဲ တကယ္ရွိသည္ ဟု ေျပာထား သည္ကုိလည္း နားထဲစြဲေနသည္။ ထုိေၾကာက္စိတ္မ်ားသည္ ထိန္းမရေအာင္ ျဖစ္လာၿပီး သူမ၀န္းက်င္တြင္ တေစၦ၊ သူရဲမ်ား အၿမဲလို ရွိေန သည္ ဟု စိတ္ထဲ ထင္မွတ္လာသည္။ တံခါးဖြင့္ ထားသည္ကုိ မၾကည့္ရဲ၊ အသံၾကားလွ်င္ ေၾကာက္လန္႔ ယုတ္စြအဆံုး သူမ ဆံပင္ ေလခတ္၍ လႈပ္သည္ကုိပင္ တေစၧေတြက လာလႈပ္ေပးေနတာ ဟု ဆုိသည္။ မတ္တပ္ရပ္၍ စကားေျပာေနစဥ္ သူငယ္မသည္ ရုတ္တရက္ ေနာက္သုိ႔ လဲက်သြားသည္။ အသက္ရႈ၊ မ်က္စိမွိတ္ တုပ္မွိတ္တုပ္ လုပ္ေနသည္ကို ေတြ႔သျဖင့္ ဘာမွမျဖစ္ဟု သိရသည္။ ခဏအၾကာ ျပန္ထလာၿပီး စကားေျပာသည္။ ၾကမ္းျပင္ႏွင့္ ထိသြားေသာ သူမေခါင္းကုိ ပြတ္ေနသည္။ မင္း ဘာမွမျဖစ္ပါဘူး၊ မင္းမွာ  စိတ္စြမ္းအားေတြ ရွိေနတာပဲ။ ဒါေပမယ့္ မင္း အားေကာင္းတုိင္း ခဏခဏ ကၽြမ္းထုိးတာမ်ိဳးေတြ လုပ္မျပပါနဲ႔ ဟု ေျပာလိုက္သည္။ အျပန္လမ္းတြင္ ဘေႏၲသုဒႆနက ဒီ ကေလးမ အပ်ိဳးစိတ္ ေပါက္ လာတာပါ ဟု ေျပာသည္။ ဟုတ္တာေပါ့ ဒီအရြယ္ဆိုတာ သစ္ရြက္ ကေလး ေလတုိက္ လို႔ ေ၀့၀ဲလာတာကို ၾကည့္ၿပီး အေၾကာင္းမဲ့ ၿပံဳးတတ္တဲ့ အရြယ္ မဟုတ္လား။ … ေၾသာ္ သရဲ တေစၦ ေ၀ေလေလ…

Wednesday, November 23, 2011

အတန္းမ်ားနဲ႔ ခ်ာခ်ာလည္

(M.PHILL) အမ္းဖီး တန္းကို တက္ေနသည္။ သင္သည့္ ဘာသာရပ္မ်ားကား မ်ားလြန္းစြ။ ဖီလိုဆိုဖီ၊ အင္ဒိုေလာ္ဂ်ီ၊ မင္ႏ်ဴစစ္ကရစ္၊ ရီဆာခ်္မက္သုိေလာ္ဂ်ီ၊ ေဘသဇခႏၵက၊ ဇိနာစရိတ။ တစ္ပတ္လွ်င္ ၆- ရက္။ စာတမ္းမ်ားက ေရးရေသးသည္။ အတန္းေတြစတယ္ ဆိုရင္ပဲ ဆရာမက ေျပာသည္။ မင္းတို႔ အေဆာင္ကုိ မျပန္ၾကနဲ႔၊ စာၾကည့္တုိက္မွာပဲ အခ်ိန္ကုန္ၾက တဲ့။ စာၾကည့္ တုိက္ႏွင့္ အင္တာနက္ကုိ အသံုးျပဳခိုင္းထားသည္။ အင္ဒိုေလာ္ဂ်ီဆရာမကလည္း သူ၏ ဘာသာရပ္ကို လက္ေတြ႔လုပ္ခိုင္းသည္။ ေရွးေဟာင္း ေက်ာက္စာမ်ား ကို ေရးရသည္။ ဖတ္ရသည္။ မင္ႏ်ဴစစ္ကရစ္ ဆရာမကေတာ့ မင္ႏ်ဴစစ္ကရစ္ ေတြအေၾကာင္း သုေတသန လုပ္ခိုင္းသည္။ အိႏၵိယတစ္ႏိုင္ငံလံုးရွိ အစိုးရ မင္ႏ်ဴစစ္ကရစ္ဌာနမ်ားကို စာရင္ေကာက္ စာတမ္း တင္ခိုင္း သည္။ ရီဆာခ်္မက္ သုိေလာ္ဂ်ီကိုလည္း သုေတသနစာတမ္းမ်ားကို ေပး၍ အႏွစ္ခ်ဳပ္ေရးခုိင္းသည္။ အႏွစ္ခ်ဳပ္ ေရးဘို႔ ေနေနသာသာ ေရးထားသည္ကုိပင္ ဖမ္းမမိပါဟု ေျပာၾကည့္ေသာ အခါ မင္းတစ္ေယာက္ မဟုတ္၊ ေရးဘို႔ရာ မင္းတာ၀န္ ဟု ေျပာသည္။ အႏွစ္ခ်ဳပ္ေရး ဘို႔ စာတမ္း ၂ေစာင္ေပးထားရာ တစ္ေစာင္မွ မတို႔ရေသး။ ေဘသဇခႏၵက ဆရာမႀကီးကလည္း က်မ္းစာလာ ေဆးအေၾကာင္းမ်ားကို ခရာေရ လႊတ္ ေျပာ ျပ သည္။ ဇိနာစရိတ ဆရာကလည္း က်မ္းဆရာ၊ က်မ္း၏ အာေဘာ္မ်ားကို ထုတ္ႏႈတ္တင္ျပခိုင္းထားသည္။ ဖီလိုဆိုဖီဆရာႀကီးကလည္း ၁၈-ရာစုႏွစ္က အေတြးအေခၚဆရာႀကီးမ်ား၏ ဘာသာရပ္ဆိုင္ရာ ဖီေလာ္ အေၾကာင္းမ်ားကုိ ဒိုးဒိုးေဒါက္ေဒါက္ ေျပာျပသည္။ ေျခခ်င္းလိမ္ေနေသာ ဖီေလာ္ဆရာႀကီးမ်ား၏ မၿပီးႏိုင္ေသာ ဒႆနပညာရပ္မ်ားကို ေငးေမာ နားေထာင္ေနရံုမွတစ္ပါး ဘာမွ မတတ္ႏိုင္ေပ။ ဒီလ ၁ ရက္မွ ၁၈ ရက္အထိ တကၠသုိလ္ ဧည့္ေဆာင္တြင္ ပါဠိ ဌာနက ႀကီးမွဴး ျပဳလုပ္သည့္ မဏိစူဒ ဇာတ္ အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္ workshopကိုလည္း တက္ေရာက္ခဲ့ေသးသည္။ ဂ်ာမနီနိုင္ငံမွ ေဒါက္တာ ဟန္္နိသည္ သမၼိတိယဂိုဏ္ လား ေရွးေဟာင္း ဇာတ္ေတာ္တစ္ခုျဖစ္သည့္ ဤဇာတ္ကို မင္ႏ်ဴစစ္ ကရစ္မွ ရိုမန္၊ ရိုမန္မွ အဂၤလိပ္ဘာသာ သုိ႔ ျပန္ဆိုခဲ့သည္။ ၄င္း၏ ဘာသာျပန္ခ်က္မ်ားကို ဆန္စစ္ကရစ္၊ ပါရာကရစ္၊ ပါဠိတတ္ ကၽြမ္းသည့္ ဆရာႀကီး မ်ားေရွ႕ေမွာက္တြင္ ခ်ျပၿပီး အႀကံဥာဏ္မ်ားကုိ ရယူျခင္း ျဖစ္သည္။ ထုိဘာသာ ျပန္အလုပ္ရံုကို နံက္ ၁၀ နာရီမွ ၁၊ ေန႔ ၂ နာရီမွ ၅ နာရီ ျပဳလုပ္သည္။ ၁၈ ရက္ျပည့္ေသာအခါ တက္ေရာက္ေလ့လာသူမ်ားကုိ လက္မွတ္ မ်ားေပးအပ္သည္။ ဤအလုပ္ရံုအေတြ႕အႀကံဳမွ မင္ႏ်ဴစစ္ကရစ္ အေၾကာင္း၊ ဘာသာျပန္ လုပ္ငန္းအေၾကာင္း မ်ားကို ထဲထဲ၀င္၀င္ သိနားလည္ခဲ့ရသည္။ မင္ႏ်ဴစစ္ကရစ္မ်ားသည္ ဘာသာရပ္ အားလံုး ၏ ေရေသာက္ျမစ္ျဖစ္သည္။ ဥပမာ- ပါဠိ၊ ဆန္စစ္ကရစ္၊ ပါရာကရစ္၊ ဟင္ဒီ၊ မာရတီ ဘာသာရပ္မ်ား၏ မင္ႏ်ဴစစ္ကရစ္သည္ ေဒ၀နာဂရီျဖစ္ၿပီး အဂၤလိပ္၊ ဂ်ာမာန္၊ စပိန္ စသည္မ်ား၏ မင္ႏ်ဴစစ္ကရစ္သည္ ရိုမာန္ျဖစ္ သည္။ အိႏၵိယတစ္ႏိုင္ငံလံုးရွိ ဘာသာရပ္မ်ား၏ မင္ႏ်ဴစစ္ကရစ္ သည္ စုစုေပါင္း ၁၅ ခုရွိသည္။ အိႏၵိယႏိုင္ငံသုံုး ရူပီ ေငြ ၅ ရာတန္ႏွင့္ ၁၀၀၀ တန္မ်ားတြင္ ထုိမင္ႏ်ဴစစ္ကရစ္မ်ားကို ထည့္သြင္းျပထား သည္ကုိ ေတြ႔ႏို္င္ သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ ျမန္မာ၊ မြန္၊ ပ်ဴစာေပတို႔၏ မင္ႏ်ဴစစ္ကရစ္သည္ အိႏၵိ ယႏိုင္ငံ ျဗဟၼီအကၡရာမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။ ဟုတ္တာေပါ့၊ ဒါေၾကာင့္ မင္းတို႔ႏိုင္ငံကို ဗရမာ လို႔ ေခၚတာေလ။ ဟု အတန္းဆရာမ က ေျပာျပသည္။ အင္ဒို ေလာ္ဂ်ီဆရာမ၏ သင္တန္းသည္ မ်ားစြာ စိတ္၀င္စား စရာေကာင္းသည္။ ေခတ္ အလိုက္တည္ရွိခဲ့ေသာ ေရွးေဟာင္း အေဆာက္အအံု၊ ေက်ာက္စာ၊ လႈိုဏ္ဂူ၊ ပုထိုး၊ ေနရာမ်ားကို ကြန္ပ်ဴတြင္ ဓာတ္ပံုမ်ားျဖင့္ ျပသသင္ၾကားသည္။ အေဆာက္ အအံု၊ ရုပ္တု၊ ေက်ာက္တုိင္၊ ေက်ာက္စာ စသည္မ်ားကို ဘီစီ (၃) ရာစု ကတည္းက ဗုဒၶဘာသာ က အေစာ ဆံုး ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကသည္ ဟုသိရသည္။ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္မ်ား သည္ ဗုဒၶ၀င္၊ ဇာတ္ေတာ္မ်ား ကို ဘုရား ေက်ာင္း တန္ေဆာင္းတို႔တြင္ လူအမ်ား ျမင္သာေအာင္ ထုဆစ္ျပသ ထား ေလ့ရွိၾကသည္။ ဤနည္းျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာကို လူအမ်ားသိရွိလာၿပီး တိုးတက္ျပန္႔ ပြားျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ဆရာမက ေျပာျပသည္။ မင္ႏ်ဴစစ္ကရစ္ အေၾကာင္းကို မင္ႏ်ဴစစ္ ကရစ္ သင္တန္းဆရာမထက္ အင္ဒိုေလာ္ ဂ်ီသင္ ဆရာထံက ပိုမို သိနားလည္ခြင့္ရသည္။ အင္ဒိုေလာ္ဂ်ီ ဆိုသည္မွာ အႏၵိယ ႏိုင္ငံလံုး ဆိုင္ရာ ေရွးေဟာင္းမ်ားကို လုိက္စားသည့္ ပညာရပ္ကို ဆုိျခင္းျဖစ္သည္။

Tuesday, August 23, 2011

ျမန္မာကုိ တစ္ကမၻာလံုးက ေလးစားေနတာ ဘာေၾကာင့္လဲ

ျမန္မာကုိ တစ္ကမၻာလံုးက ေလးစားေနတာ ဘာေၾကာင့္လဲ

I am now getting one point , a why that is the whole world pays respect to India because of the Buddha's birth place and now a day the whole world pays respect to the Myanmar because of the teaching of Buddha lives there.

။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။

မစ္စတာ ဆန္ေဂ်း ေျပာတဲ့ စကားပါ။ ဒီကေန႔ မနက္ သင္တန္းၿပီးေတာ့ သူ ေျပာလာတဲ့ စကား။ ဒီ ပုဂၢိဳလ္ က လူေအး စိတ္ေအးသမား၊ စကားႀကီး စကားက်ယ္ေတာ့ ေျပာတတ္တဲ့ လူေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ အခုတစ္ေလာ သူေျပာလာတဲ့ စကားေတြက နားထဲမွာ ဆန္းသလုိ ျဖစ္ျဖစ္ေနလို႔ စာေလး ဘာေလး ေရးျဖစ္တာပါ။ တကမၻာ လံုးက အိႏၵိယကို ေလးစားေနတာ ျမတ္ဗုဒၶ ပြင့္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ေနရာျဖစ္လို႔။ အခု ျမန္မာကုိ တကမၻာလံုး က ေလး စားေနၾကတာကလည္း ျမတ္ဗုဒၶ (တရားေတာ္) သီတင္းသံုးေတာ္မူေနလို႔တဲ့။ ဆိုလိုတာက ျမန္မာႏိုင္ငံ ကျမတ္စြာဘုရား သာသနာေတာ္ကုိ ေကာင္းေကာင္းႀကီး ထိန္းသိမ္းႏိုင္ၾကတယ္။ျမတ္စြာဘုရား စကားေတာ္ ေတြကုိ ေကာင္းေကာင္းႀကီး သိနားလည္ၾကတဲ့ သူေတြ ေနထိုင္ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာႏုိင္ ငံဟာ ျမတ္ဗုဒၶ သီတင္းသံုးေတာ္မူသလို ျဖစ္ေနတာမို႔ လူတိုင္းက ေလး စားေနၾကတာပါတဲ့။ အင္း ျမန္မာဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာ အခ်ိဳ႕ နားမလည္ၾကေသးတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဒီကုလား က အေတာ္ ေလး နားလည္ေနတာပဲ။

ဒီလူက ဗုဒၶဘာသာပဲ။ ဒါေပမယ့္ အိႏၵိယ ဗုဒၶဘာသာ။ အိႏၵိယႏွင့္ အျခား (ျမန္မာ၊ ထိုင္း) ဗုဒၶဘာသာ ဘာမ်ား ထူးလို႔လဲ ေမးစရာရွိတယ္။ ထူးတာမွ သိပ္ထူးသပ။ သူတို႔က စစ္ႀကီးၿပီး ခါမွ ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာရဲ႕ လႈံ႕ေဆာ္မႈေအာက္မွာ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္လာၾကတဲ့သူေတြ ျဖစ္တယ္။ အေျခအေနရ ျဖစ္လာတဲ့ အေျခအေန ဗုဒၶဘာသာေတြပဲ ဆိုၾကပါစုိ႔။ အိႏၵိယမွာ သိတဲ့အတိုင္း ဇာတ္စနစ္ ခြဲျခားမႈက သိပ္အားႀကီးတယ္။ ဇာတ္ျမင့္ေတြက ဇာတ္နိမ့္ေတြကို မတရား ဖိႏွိပ္ၾကတယ္။ အဲဒီ ဒါဏ္ခ်က္ေတြ မခံႏိုင္လုိ႔ ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာ ဦးေဆာင္တဲ့ ဇာတ္နိမ့္ေတြက ဇာတ္စနစ္မရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာကုိ ကူးေျပာင္းလာခဲ့ၾကတာပဲ။ (ဇာတ္ျမင့္ေတြကို ျပန္တြယ္ခ်င္ လို႔ေတာ့ မဟုတ္ေပမယ့္ တစ္ခ်ိဳ႕ လူအားနဲ႔ ျပန္တြယ္ၾကတာေတြလည္း ရွိတယ္။) တကယ္ ေတာ့ ဗုဒၶကို ယံုၾကည္လို႔ ဗုဒၶဘာသာကို သိနားလည္လို႔ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္လာၾကတာမွ မဟုတ္ၾကတာပဲ။ အဲဒီေတာ့ နာမည္ခံ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေနၾကတာေပါ့။ အခုေတာ့ တျဖည္းျဖည္း နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ ပီသလာတဲ့ အေနအထားမ်ိဳးကို ေရာက္လာေနၾကပါၿပီ။ ကာလၾကာလာ သည္ႏွင့္အမွ် ဗုဒၶဘာသာ အသိဥာဏ္ေတြ ရရွိလာၾကလုိ႔ေပါ့။ ဂုရုႀကီး ဂိုအင္ဂါ ရဲ႕ ၀ိပႆနာ ေက်းဇူးေတြလည္း ပါ ပါတယ္။

ထားပါေတာ့ ဒီမွာ ေျပာစရာရွိတာက အိႏၵိယ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ဆိုသူ အမ်ားစုက ကံ ကံရဲ႕ အက်ိဳးကို မယံုၾက ဘူး။ ေရွးဘ၀ ေနာက္ဘ၀ ရွိတာကိုလည္း မယံုၾကဘူး။ ဘယ္ေလာက္ ခက္ထားလဲ။ ေသရင္ ဘ၀ၿပီး တယ္ ဆိုတဲ့ လူေတြ။ ဒါေတြကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြလုိ႔ ေျပာလို႔ရ ပါ့မလား။ အမည္ခံ ဗုဒၶဘာ သာ၀င္ေတြလို႔ (ေစာေစာက) ေျပာလုိက္တာ မလြန္ပါဘူးေနာ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔ ဒီလုိ ျဖစ္ေနၾကတာလဲ။ အေၾကာင္းရွိတယ္။ ဇာတ္နိမ့္အမ်ားစုက ပညာတတ္လူ တန္းစားေတြ မဟုတ္ၾကဘူး။ ၿပီးေတာ့ စီးပြားေရး။ လူမႈေရး စတဲ့ ေနရာေတြမွာ လည္း အခြင့္အေရး မရၾကဘူး။ ဒီႏုိင္ငံမွာ ပညာေရး၊ စီးပြားေရး၊ တုိင္းေရးျပည္ေရး အရာရာကို ဇာတ္ျမင့္ေတြကသာ ႀကီးစုိးခ်ဳပ္ကိုင္ထားၾကတယ္။ ဇာတ္နိမ့္ေတြကေတာ့ ေနာက္လုိက္ နင္းျပား ဘ၀မွာပဲ ရွိေသးတယ္။ ဒီေတာ့ ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာရဲ႕ ဦးေဆာင္မႈေအာက္မွာ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္လာၾကတာဆုိေတာ့ ေဒါက္တာႀကီး ေျပာတဲ့ ေရးတဲ့ စာေတြ စကားေတြက သူတို႔ အတြက္ အဓိက အားကိုးရာမ်ားျဖစ္တယ္။ ေဒါက္တာႀကီးက ေတာ္ပါတယ္။ အေတာ္ေလးကို ေတာ္ပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္အထိ ေတာ္လည္း ဆိုရင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံႀကီးရဲ႕ ႏုိင္ငံေတာ္ ဥပေဒ ေတြကို ဦးေဆာင္ ေရးဆြဲခဲ့တယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ အလံကို ဗုဒၶရဲ႕ ဓမၼစၾကာတံဆိပ္အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ သတ္မွတ္ေပးခဲ့တယ္။ ဇာတ္နိမ့္ မ်ားရဲ႕ လြတ္ေျမာက္ရာလမ္းကို ရွာၾကံေပးႏုိင္ခဲ့တယ္။ ေခတ္တစ္ေခတ္ကို ေျပာင္းသြားေအာင္ လုပ္ႏိုင္ခဲ့တယ္ေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ကံမေကာင္းတာက ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္ ေၾကျငာၿပီး မၾကာခင္မွာပဲ ေဒါက္တာႀကီး ဘ၀တစ္ပါးဆံုးသြားခဲ့တယ္။ သူလုပ္ခ်င္တာေတြ အကုန္လုပ္မသြားႏုိင္ရွာဘူး။ ဒီမွာ ေနာက္လူေတြ အတြက္ ျပႆနာက တစ္ပုိင္းတစ္စ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ျဖစ္က်န္ ရစ္ခဲ့ျခင္း ပဲ။ ကံကို မယံု၊ သီလမယံု၊ သမာဓိ မယံု၊ ၿပီးေတာ့ ေနာက္ဘံုဘ၀ ကို မယံံု စတဲ့ တစ္ပုိင္းတစ္စ ဗုဒၶဘာသာေတြျဖစ္က်န္ရစ္ခဲ့တယ္။ သူတို႔ျဖစ္ပံုက ဗုဒၶကိုေသာ္မွာ ေဒါက္တာႀကီးေလာက္ အေလးမထားဘူးျဖစ္ေနတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ဆိုေတာ့ ဗုဒၶက သူတို႔ ကို ေဒါက္တာႀကီးလို အဖိႏွိပ္ခံဘ၀ေတြက လြတ္ေအာင္ မလုပ္ႏိုင္ခဲ့လုိ႔တဲ့ေလ။

ဒီေတာ့ စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့။ ဒီမွာ ဗုဒၶဘာသာ ျပန္လည္ ထြန္းကားတယ္လုိ႔ ေျပာႏိုင္ပါ့မလား။ အရင္းလဲ အဖ်ားထင္းျဖစ္ ဆုိတာလုိ အေျခခံက အစ ယံုၾကည္မႈ နည္းေနေတာ့ က်င့္သံုးမႈ လုိက္နာမႈဆို တာေတြလည္း ဘယ္လုိလုပ္ ျဖစ္လာႏုိင္ေတာ့မွာလဲ။ ပတ္၀န္းက်င္ကလည္း ဟိႏၵဴေတြ ႀကီးစုိးတဲ့ ၀န္းက်င္မွာစိုေတာ့ ဒီမွာ ဗုဒၶဘာသာ အျမစ္ခိုင္ဘို႔ဆိုတာ အေတာ္မလြယ္ တဲ့ ကိစၥပဲ။

ဒီေနရာမွာ ေျပာစရာ ရွိတာက ဘုန္းႀကီးရဟန္းေတြကေကာ အဲဒီအတြက္ ဘာလုပ္ေနၾကတာ လဲ။ သာသနာ စည္ပင္ေရးအတြက္ အဓိက ပဓာန အလုပ္သမား ဘုန္းႀကီး ရဟန္းမ်ား ဘယ္ ေနရာ ေရာက္ေနတာလဲ။ ဟုတ္တယ္။ အိႏၵိယမွာ (ကုလား) ဘုန္းႀကီးေတြ မနည္း (တစ္ေထာင္ေလာက္) ရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ ေနရာ ေကာင္းေကာင္း မရၾကဘူး။ ဗုဒၶဘာသာ ဆင္းရဲသား ရပ္ကြက္ေလးေတြမွာ ဘုရား၀တ္ တက္ဘို႔ ဘုရားေက်ာင္းေလး ေတြ ရွိတယ္။ အဲဒီေက်ာင္းေလးေတြမွာ ျဖစ္သလို ေနၾကရ တာပဲ။ ကိုယ္ပုိင္ ေက်ာင္းရယ္လုိ႔ မရွိၾကဘူး။ အဖြဲ႕အစည္း (ဒကာ ဒကာမေတြ)က မႀကိဳက္ရင္ ေဂ်ာင္းေပေတာ့။ ဒီေတာ့ ကုလားဘုန္းႀကီးေတြအေနအထားကလည္း အားရစရာ မရွိဘူး။ ေနစရာ၊ စားစရာ၊ ၀တ္စရာမွ အႏိုင္ႏုိင္ဆိုေတာ့ သူတို႔ခမ်ာ ဗုဒၶျမတ္စြာ သာသနာ ေရာင္၀ါေနသို႔ လင္းေစေသာ္ မလုပ္ႏုိင္ၾက တာ မဆန္းဘူးေပါ့။ ဒီက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဆို သူေတြက ဘုန္းႀကီး ရဟန္းေတြကုိ မဂၤလာ ေဆာင္၊ အိမ္သစ္တက္ လုပ္တဲ့ အခါေတြ ေလာက္သာ ပင့္ဖိတ္ခ်ဥ္းကပ္သမႈ ျပဳၾကတာပဲ။ က်န္တဲ့အခ်ိန္ကေတာ့ တာ့တာပဲ။ တရားနာဘို႔ တရားက်င့္ဘို႔ ေက်ာင္းကို လာတာ ရွားပါ တယ္။ ခက္တာက ကုလားဘုန္းႀကီး ေတြ ကိုယ္တိုင္ကလည္း စာသင္၊ စာခ် မရွိ။ ပါဠိပိဋကတ္ နားမလည္ ဆိုေတာ့ လူေတြကို ဗုဒၶဘာသာ အသိဥာဏ္နဲ႔ ဦးမေဆာင္ႏိုင္ၾကဘူး။ အဲဒီေတာ့ သူတို႔ လူေတြက သူတို႔ကို အားမကုိးတာ သိပ္ေတာ့မဆန္းသလိုပဲ။ ပညာတတ္ဆိုတဲ့ လူ၀တ္ ေၾကာင္ေတြ က ဆုိင္ရာ ဆုိင္ရာေတြမွာ ေခါင္းေဆာင္လုပ္ေနၾကေတာ့ အိႏၵိယ ဗုဒၶဘာသာဟာ အကြပ္မဲ့ ၾကမ္းလုိ ပရမ္းပတာ ျဖစ္ေနေတာ့တာေပါ့။ ဆရာမရွိတဲ့ ေရာဂါက အေတာ္ဆိုး တယ္ဆိုတာ အိႏၵိယကို ၾကည့္မွ သိသာတယ္။

အိႏၵိယႏိုင္ငံရဲ႕ တကၠသိုလ္အသီး အသီးက ဗုဒၶဘာသာဌာနေတြမွာ ဆရာေတြ ၀င္လုပ္ ေနတာ ဘယ္သူေတြ ျဖစ္မယ္ထင္သတုန္း။ ဗုဒၶဘာသာကို မုန္းပါတယ္ဆိုတဲ့ ဇာတ္ျမင့္ဆိုသူမ်ားေပါ့။ ဒီေတာ့ အိႏၵိယဗုဒၶ ဘာသာ ေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္တဲ့ လူေတြျဖစ္တယ္လုိ႔ ေျပာလုိ႔ရတယ္။ ဇာတ္နိမ့္ ဗုဒၶဘာသာေတြကေတာ့ သူတို႔ကို အမွီသဟဲ ျပဳေနၾကတဲ့ ေနာက္လိုက္မ်ားေပါ့။ စဥ္းစားၾကည့္ေလ ဗုဒၶဘာသာ ကုိ မယံုတဲ့ သူေတြက ဗုဒၶဘာသာကို ဦးေဆာင္ ဦးရြက္ျပဳေနတာ မွန္ကန္တဲ့ ဦးေဆာင္မႈမ်ိဳး ေပးၾကပါ့မလားလုိ႔။ ဗုဒၶက အနတၱ သူတို႔က အတၱ။

အားလံုးကို ခ်ဳပ္ၾကည့္လုိက္ရင္ အိႏၵိယ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေျခအေနက အမိမဲ့သား ေရနဲငါး လုိ မ်က္စိသူငယ္ နားသူငယ္နဲ႔ ေလွ်ာက္ေသာ လမ္းမွာ စမ္းတ၀ါး ျဖစ္ေနၾကတာပါ။ ဇာတ္စနစ္ ခြဲျခားမႈ၊ စီးပြားေရး အားနည္းမႈ၊ လူမႈေရးဖိႏွိပ္မႈ။ (ဗုဒၶဘာသာ) အသိဥာဏ္ အားနည္းမႈေတြ ေအာက္က ရုန္းထြက္ႏုိင္ဘို႔ ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာ ကဲ့သုိ႔ ကယ္တင္ရွင္ ေခါင္းေဆာင္ ေကာင္းေတြ အမ်ားအျပား လုိအပ္ေနတာ အမွန္ပါ။

အခ်ဳပ္ဆုိရရင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ဗုဒၶဘာသာ အစစ္အမွန္ ျပန္လည္ ထြန္းကားေရးအတြက္ လိုအပ္ခ်က္ ၂ ခုရွိတာ ကို ေတြ႔ရတယ္။ တစ္ခုက ေပ်ာက္ဆံုးသြားတဲ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ပညာသင္ၾကားေရး စနစ္ကုိ ျပန္ လည္ ေဖာ္ထုတ္ျခင္းႏွင့္ တကၠသိုလ္ အသီးသီး က ဗုဒၶဇင္ဌာန ေတြမွာ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား သုိ႔မဟုတ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လူ၀တ္ေၾကာင္ ဆရာ ဆရာမ မ်ားသာ သင္ၾကား လုပ္ပိုင္ခြင့္ ရျခင္းတို႔ျဖစ္ၾကတယ္။

။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။

'' အရွင္နဲ႔ ေတြ႔တာ ငါ သိပ္ကံေကာင္းတာပဲ။ အရွင္က ဒီမွာ ဆက္ေနဦးမွာ ဆိုေတာ့ ငါ့အတြက္ အခြင့္ အေရးေတြ ပိုရတာေပါ့။ ငါ့ကို ဗုဒၶက်မ္းစာေတြကို ဆက္လက္ သင္ၾကား ေပးပါေနာ္။ ''

'' ငါ လုပ္ႏိုင္သေလာက္ေပါ့ ကြာ။ ''

၇-၈-၂၀၁၁