အဘိဓမၼာသင္တန္းသားမ်ား ေလ့လာေရးခရီး

၉-၈-၂၀၁၀၊ တနဂၤေႏြေန႔ နံက္ အခ်ိန္တြင္ အဘိဓမၼာသင္တန္းသားမ်ားသည္ မဟာရ႒စတိတ္ရွိ ေရွးေဟာင္း လုိဏ္ဂူမ်ားသို႔ ေလ့လာေရး ထြက္ခဲ့ၾကသည္။ အဖြဲ႔တြင္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ အရွင္ကုသလ (သင္တန္းနည္းျပဆရာေတာ္)၊ သီရိလကၤာ ရဟန္းေတာ္ အရွင္ကုမာရကႆပ၊ အိႏၵိယသာမေဏ ဘေႏၱ သုဒႆန။ သင္တန္းသူမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ေဒါတယ္(ဂ်ာမန္)၊ ယူမီ ဖူဂ်ီမိုတို (ဂ်ပန္) ၊ ဆိုေရာင္ဂ်ဴး(ကုိရီးယား) ၊ မီနာ ကိႏုိရွီတာ(ဂ်ပန္)၊ ဆီကို ရွဴကုိတာ(ဂ်ပန္) ႏွင့္ သူမ၏ မိဘႏွစ္ဦး။ ထို႔ျပင္ အိႏၵိယ ေက်ာင္းသားမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ နိမလေလာကန္ဒီ ႏွင့္ ပရ္၀င္ေတတ္လတုိ႔လည္း ပါ၀င္ၾကသည္။

နံက္ ၁၀း၃၀ အခ်ိန္တြင္ ဗုဒၶ၀ိဟာရမွ စတင္ထြက္ခြာလာရာ မာရကူဋေတာင္ေျခသုိ႔ ေန႔ ၁၂း၁၅ တြင္ ေရာက္ရွိၾကသည္။ ကားကုိ ေတာင္ေျခတြင္ ထားခဲ့ၾကၿပီး ေတာင္ေပၚသုိ႔ ေျခလ်င္ တက္ၾကသည္။ ေတာင္ေအာက္မွ ေက်ာက္လုိဏ္ဂူ ရွိရာသုိ႔ ေက်ာက္ေလွခါးအတုိင္း နာရီ၀က္ခန္႔ တက္သြားရသည္။ ေတာင္ေပၚသုိ႔ ေရာက္လွ်င္ လုိဏ္ဂူအတြင္း၀င္၍ လိုဏ္ဂူအတြင္းရွိ ေက်ာက္ေစတီေတာ္အား ဖူးေျမာ္ ၾကည္ညိဳၾကသည္။ အေနကဇာတင္၊ ေမတၱာပို႔ အမွ်ေ၀ၾကသည္။ ဤေက်ာက္လုိဏ္ဂူကို ဘီစီ ၁ ရာစုႏွစ္ေလာက္က တည္ထားခဲ့ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ပထမဦးစြာ ေထရ၀ါဒ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေနထုိင္ခဲ့ၿပီး ေနာက္ပုိင္းတြင္ မဟာယာန ရဟန္းေတာ္မ်ား ေနထုိင္ခဲ့ေၾကာင္း၊ မိုးတြင္းကာလ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါဆို၀ါကပ္ရာ ၀ႆ၀ါစာ ေနရာျဖစ္ေၾကာင္းစသည္ ဘေႏၱ သုဒႆနက ေျပာျပသည္။

လုိဏ္ဂူသည္ ေတာင္ခါးပန္းေနရာတြင္ တည္ရွိသျဖင့္ ေရွးအခါက လူသူ လာေရာက္ဘို႔ လြန္စြာ ခဲယဥ္းမည့္အေနအထားျဖစ္သည္။ ဤေဒသတြင္ ဤကဲ့သို႔ ေက်ာင္းပံုစံတည္ေဆာက္ ထြင္းထုထားေသာ ေက်ာက္လုိဏ္ဂူမ်ား ေနရာ အေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ တည္ရွိသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ အလြန္ထင္ရွားေသာ ကာလ၊ ဘာဂ်ာ ေခၚေသာ လုိဏ္ဂူမ်ား၊ အာဂ်င္တာ အရိုလာ ေခၚေသာ လုိဏ္ဂူႀကီးမ်ား စသည္တုိ႔ျဖစ္သည္။ အံ့ႀသစရာေကာင္းသည္မွာ ဤလုိဏ္ဂူမ်ားသည္ ေက်ာက္ေဆာင္သက္သက္ကုိ ထြင္းထု ပံုေဖာ္ထားေသာ ေက်ာက္လုိဏ္ဂူမ်ားျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕လုိဏ္မ်ားသည္ ပန္းကႏုတ္မ်ား၊ ဆင္ရုပ္ ျမင္းရုပ္၊ လူရုပ္မ်ားျဖင့္ လက္ရာေျမာက္စြာ ထုဆစ္ပံုေဖာ္ထားသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။ ဘုရားခန္း၊ နားေနခန္း၊ ေရတြင္း ေရကန္ စသည္ျဖင့္ အျပည့္အစံု ဖန္တီးထားသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။

ေက်ာက္လုိဏ္ဂူအတြင္း လွည့္လည္ၾကည့္ရႈၾကၿပီး စုေပါင္းဓာတ္ပံုရုိက္ၾကသည္။ ဂ်ာမန္သူ ေဒါတက္သည္ ပေရာ္ဖက္ရွင္နယ္ ဖိုတုိဂရပ္ဖာတစ္ဦးျဖစ္သည္။ သူမသည္ ဓာတ္ပံုမ်ားကုိ အက်အန မွတ္တမ္းရုိက္ယူသည္။ ေက်ာင္းပံုစံ တည္ေဆာက္ထားေသာ လုိဏ္ဂူမွာ ၂ ေဆာင္တြဲလ်က္ တည္ရွိသည္။ တစ္ေဆာင္မွာ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္ျဖစ္ၿပီး တစ္ေဆာင္မွာ ရဟန္းေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးနားေနေဆာင္ျဖစ္သည္။ ထုိအေဆာင္တြင္ အခန္းကုိးခန္း ပါရွိသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။

လုိဏ္ေရွ႕ရင္ျပင္မွေန၍ ေတာင္ေအာက္ ရႈေျမာ္ခင္းမ်ားကုိ ၾကည့္ရႈၾကသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဂ်ပန္မ ယူမီက ေတာင္မ်ား၀န္းရံေနသည့္ ေျမျပန္႔လြင္ျပင္ေလးကုိ လက္ညွိဳးညႊန္၍ ငါတုိ႔ ေနတဲ့ ျမိဳ႕ေလးကလည္း ဒီအတုိင္းေလးဘဲဟု ေျပာလာသည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္ မိုးက်လာသည္။ ထီးမ်ားကို ထုတ္၍ အသီးအသီးေဆာင္းၾကသည္။ အနီးတြင္ ရွိေန ေသာကုိရီးယားမက သူ႔ ထီးေလးျဖင့္ ေဆာင္းမိုးေပးရွာသည္။ အတန္ၾကာသည္အထိ မိုးဖြဲဖြဲေအာက္တြင္ မတ္တပ္ရပ္၍ စကားေျပာ ရႈေျမာ္ခင္းမ်ားကို ၾကည့္ၾကၿပီး ေတာင္ေအာက္သုိ႔ ျပန္လည္ ဆင္းသက္ခဲ့ၾကသည္။ ေတာင္ေအာက္ေရာက္ေတာ့ ၁း၅၆ နာရီရွိၿပီ။ မရကူဋေတာင္မွ ျပန္လည္ထြက္ခြာခဲ့ၾကၿပီး ေန႔လည္စာကို လမ္းေဘး စားေသာက္ဆိုင္တစ္ခုတြင္ စားေသာက္ၾကသည္။ ထိုအခ်ိန္ ညေန ၃း၃၀ ရွိၿပီ။ အိႏၵိယအစားအစာျဖစ္သည့္ ထမင္းေၾကာ္ကုိ မွာယူစားေသာက္ၾကသည္။ စား ေသာက္ၿပီး ေကာ္ဖီတစ္ခြက္စီေသာက္ၾကသည္။ ေကာ္ဖီထုပ္ကုိ မိမိက ယူေဆာင္လာခဲ့သည္။

စားေသာက္ၾကၿပီးေနာက္ အျခား လုိဏ္ဂူတစ္ခုကို ေလ့လာရန္ ထြက္ခဲ့ၾကသည္။ ထုိလုိဏ္ဂူမွာ နာမည္ေက်ာ္ ဘာဂ်ာ ႏွင့္ ကာလာတို႔ျဖစ္ၾကသည္။ ပထမဦးစြာ ဘာဂ်ာလုိဏ္သုိ႔ သြားၾကသည္။ နာရီ၀က္ခန္႔ၾကာလွ်င္ ဘာဂ်ာလိုဏ္ေတာင္ေျခသုိ႔ ေရာက္သည္။ ေတာင္ေျခတြင္ ကားရပ္၍ ေတာင္ေပၚသုိ႔ ေျခလ်င္တက္ၾကသည္။ ဤေနရာသည္လည္း ေတာင္မ်ား ေခြပတ္ ရံေနေသာ ေျမျပန္႔လြင္ျပင္တစ္ခုပင္။

ေတာင္ေျခတြင္ ကားမ်ား၊ လူမ်ား ရႈပ္ယွက္ခတ္သြားလာေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ယေန႔ ဟင္ဒီပြဲေတာ္တစ္ခုရွိသည္ဟုသိရသည္။ ပြဲေတာ္ကုိ အရက္ေသာက္၍ ေပ်ာ္ၾကသည္္ ဟုဆိုသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယေန႔ ေနရာတိုင္းတြင္ လူမ်ားေနျခင္းျဖစ္သည္။ ေတာင္ေျခတြင္ ေတာင္ေပၚမွ စီးက်ေနေသာ ေရတံခြန္တစ္ခုရွိသည္။ ထိုေနရာတြင္ လူအမ်ားအျပား ေရခ်ိဳးေနၾကသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။

မိမိတို႔အဖြဲ႔သည္ ေတာင္ေပၚသုိ႔ တက္ခဲ့ၾကသည္။ လမ္းခုလတ္ရွိ လက္မွတ္ျဖတ္ကင္းတဲတြင္ ၀င္ခြင့္လက္မွတ္ျဖတ္ၾကသည္။ တစ္ဦးလွ်င္ တစ္ရာေပးရ၏။

ေတာင္ေပၚရွိ လုိဏ္ေနရာသို႔ ၁၅ မိနစ္ခန္႔ တက္ရသည္။ ဘာဂ်ာလုိဏ္သည္လည္း ယခင္လုိဏ္ကဲ့သုိ႔ ပံုစံတူ လုိဏ္တစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။ အခန္းဖြဲ႔စည္းပံုမွာ ယခုေခတ္ တိုက္ခန္းမ်ားကဲ့သုိ႔ အေပၚထပ္၊ ေအာက္ထပ္ပံုစံ ပံုေဖာ္ထုဆစ္ထားသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။ ထူပမ်ား၊ ေရတြင္းမ်ားႏွင့္ တိုက္ခန္းအမ်ားအျပားကုိ ေတြ႔ရသည္။ ေတာင္ေပၚမွ ေတာင္က် ေရမ်ားသည္ လိုဏ္ဂူမ်ားအေပၚမွ အဆက္မျပတ္ စီးဆင္းက်ေေနသည္ကိုေတြ႕ရသည္္။ ထုိ႔ျပင္ ေရတံခြန္တစ္ခုကုိလည္း လုိဏ္၏ တစ္ဖက္တြင္ ေတြ႔ရေသးသည္။ က်ယ္၀န္း မ်ားျပားေသာ ေက်ာက္လုိဏ္မ်ားရွိရာ ဤေနရာ၌ ေရွးအခါက ေျမာက္မ်ား စြာေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေနထုိင္ခဲ့လိမ့္မည္ျဖစ္သည္။

ေက်ာက္လုိဏ္မ်ားကိုေလ့လာၿပီးေနာက္ ေက်ာက္လုိဏ္ေနာက္ခံျပဳ၍ စုေပါင္းဓာတ္ပံုရုိက္ၾကသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ေတာင္ေအာက္သုိ႔ ျပန္လည္ဆင္းသက္ခဲ့ၾကသည္။ ေတာင္ေပၚမွ ေတာင္ေျခ သုိ႔ ျပန္ေရာက္ေတာ့ ညေန ၅း၃၀ နာရီရွိၿပီ။

ဘာဂ်ာလုိဏ္မွ ျပန္ထြက္ခဲ့ၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ကာလလုိဏ္သုိ႔ မသြားေတာ့ဘဲ ျပန္ၾကမည္ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းမွာ ထုိေနရာတြင္ ဟင္ဒီမ်ား၏ ဆိတ္သုိးမ်ားကုိ သတ္၍ ေသြးမ်ားျဖင့္ ယာဇ္နတ္ ပူေဇာ္ၾကသည့္ အခမ္းအနားရွိသည္။ ထုိပြဲေတာ္တြင္ လူငယ္အမ်ား အျပား ေသာက္ၾကစားၾက ေပ်ာ္ၾကပါးၾကသည္။ အႏၱရာယ္ရွိႏိုင္သျဖင့္ မသြားၾကေတာ့ျခင္းျဖစ္သည္။

အျပန္လမ္းတြင္ စားေသာက္ဆိုင္တစ္ခု၀င္၍ လဘက္ရည္ေသာက္ၾကသည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္ ယေန႔ခရီးစဥ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ရင္တြင္းျဖစ္ ခံစားခ်က္မ်ားကို တစ္ေယာက္တစ္လွည့္ ေျပာၾကရန္ မိမိက ေျပာလုိက္သျဖင့္ အားလံုးတစ္ေယာက္တစ္လွည့္စီ ေျပာၾကသည္။ ပထမဦးစြာ ကုိရီးယားမက ယေန႔ခရီးသည္ အေတာ္ပင္ စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းပါေၾကာင္း၊ ရင္သပ္ရႈေမာဘြယ္ ေတာေတာင္သဘာ၀မ်ားကုိ ျမင္ေတြ႕ရ၍ စိတ္လက္ေပ်ာ္ရႊင္ ၀မ္းေျမာက္ပါေၾကာင္း၊ ဗဟုသုတမ်ားစြာလည္း ရရွိပါေၾကာင္း စသည္ေျပာသည္။
ထုိ႔ေနာက္ ဂ်ာမန္မက သိပ္ေကာင္းတဲ့ ခရီးတုိေလးပါဘဲ။ စိတ္ထဲမွာ အေတာ္ေလးကို ေက်နပ္မိပါတယ္။
ဂ်ပန္မ ယူမီက ခရီးစဥ္ကုိ စီစဥ္ေပးတဲ့ အရွင္မ်ားကုိ သိပ္ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ခရီးထြက္လာရတာ အေတာ္ေပ်ာ္ပါတယ္။
ဂ်ပန္မိသားစုကလည္း အေတာ္ေလး စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းပါတယ္။ ေပ်ာ္ရႊင္ေက်နပ္မိပါတယ္စသည္ ေျပာဆိုၾကသည္။
ပူေနးတကၱသိုလ္ ဗုဒၶ၀ိဟာရသုိ႔ ျပန္လည္ေရာက္ေတာ့ ည ၈ နာရီထိုးၿပီ။

အားလံုး ေပ်ာ္ရႊင္ ခ်မ္းေျမ့ပါေစ

၁၀-၈-၂၀၁၀

အဘိဓမၼာသင္တန္း ႏွစ္လျပည့္ အထိမ္းအမွတ္ (၂)

ယခုဆို အဘိဓမၼာသင္တန္းဟာ သိပ္ကုိ အရွိန္ေကာင္းေနၿပီျဖစ္တယ္။ အားလံုးဟာ အဘိဓၼာဘာသာရပ္ကုိ ဘယ္လို ျပကြက္ေတြနဲ႔ ဘယ္လိုေတြျဖစ္မယ္ဆိုတာ ႀကိဳတင္ မသိႏို္င္တဲ့ ရုပ္ရွင္ကားတစ္ကားကုိ ၾကည့္ရသလိို တစ္သသျဖစ္ေနၾကတယ္။ ဟုတ္တယ္ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕တရားေတာ္မ်ားက သဘာ၀ကို ပံုေဖာ္ျပထားတာဆိုေတာ့ တကယ့္ကုိ စိတ္၀င္စားဘုိ႔ ေကာင္းတာပဲ။

သင္တန္းကို သင္တန္းသားေတြ စိတ္၀င္စားမႈ ရွိမရွိ သိခ်င္ရင္ ကုလားေက်ာင္းသားေတြ ေခါင္းရမ္းမရမ္းၾကည့္ရင္သိတယ္။ ကုလားက သေဘာ မေတြ႔ေသးရင္ ေခါင္းမရမ္းဘူး။ ေခါင္းရမ္းတာ ျမင္ရင္ေတာ့ သေဘာေတြ႔လုိ႔သာ မွတ္ေပေတာ့။ ဂ်ပန္မေလးေတာ့ ဂ်ပန္ အာလုပ္သံေလးေပးၿပီး သေဘာက်ေၾကာင္း ျပတတ္တယ္။ တစ္ခါတစ္ခါ (အသံမျမည္) လက္ခုပ္တီးၿပီး အားေပးတတ္တယ္။ ဂ်ာမာန္မကေတာ့ ကုလားမ စတိုင္ ေခါင္းေလးရမ္း ၿပံဳးၿပီး ေထာက္ခံခ်က္ေပးတတ္တယ္။ ဘေႏၱသုဒႆနကေတာ့ ကုလားစကား အာခ်္ ခ်္ ဆိုၿပီး နားလည္ေၾကာင္း ျပတတ္တယ္။

ယခုဆို အဘိဓမၼာသင္တန္းမ်ားကို က်ယ္ျပန္႔စြာ သင္ၾကားျပသဘို႔ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႕ international abhiddhamma society အဖြဲ႔ကုိ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား ဦးေဆာင္ၿပီး ဖြဲ႕စည္း တည္ေထာင္ၿပီးၿပီျဖစ္တယ္။ ဒီအဖြဲ႔အစည္းက ဒီသင္တန္းကုိ အေျခခံၿပီ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းျဖစ္တယ္။ အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္အတိုင္း အျခားေနရာမ်ားမွာလည္း သင္တန္းမ်ား ပို႕ခ်သြားမွာ ျဖစ္တယ္။ ေလာေလာဆယ္မွာေတာ့ ဗုဒၶ၀ိဟာရႏွင့္ အျခား ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း တစ္ခုမွာ သင္ၾကားပုိ႕ခ်ေနျခင္းျဖစ္တယ္။ ေနာက္မၾကာမီမွာ အိႏၵိယႏိုင္ငံအႏွံ႔ အဘိဓမၼာ သင္တန္းဌာနမ်ားဖြင့္လွစ္ၿပီး သင္ၾကားသြားဘို႔ အစီအစဥ္မ်ားရွိတယ္။ ဒီလို သင္ၾကားမႈမ်ားကုိ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားကသာ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အိႏၵိယေရာက္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ ဇြဲ႕လုံ႔ လကုိ မူတည္ၿပီး အိႏၵိယႏိုင္ငံရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာအေျခအေနဟာ ေျပာင္းလဲ သြားႏုိင္တယ္လို႔ ေျပာႏိုင္တယ္။

ဘာပဲျဖစ္ေနေန စြမ္းႏိုင္သေလာက္ သတၱိေလးနဲ႕ ဘုရားသာသနာ က်ယ္ျပန္႔ဘို႔ ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ အိႏၵိယႏိုင္ငံသုိ႔ ပညာေတာ္သင္ေရာက္ခိုက္မွာ သာသနာျပဳလုပ္ငန္း တစ္စိတ္ တစ္ေဒသအျဖစ္ သင္ၾကားခ်ပို႔မႈ အနည္းငယ္ကုိ ယခုလို ျပဳလုပ္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္တဲ့အတြက္ ဘ၀အတြက္ သာသနာအတြက္ ေက်နပ္မႈ အတိုင္းအတာတစ္ခုအထိ ရရွိခဲ့တယ္လုိ႔ ေျပာခ်င္တယ္။

အားလံုးသတၱ၀ါ ေဘးရန္ကြာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ
(၅-၈-၂၀၁၀)

အဘိဓမၼာသင္တန္း ႏွစ္လျပည့္အထိမ္းအမွတ္

အဘိဓမၼာသင္တန္းကို ခ်ပို႔လာတာ ၂လျပည့္သြားၿပီ။ နက္ျဖန္ဆိုရင္ ၂ ရက္တင္းတင္းျပည့္ၿပီေပါ့။ ၿပီးခဲ့သည့္ ဂၽြန္ ၆ ရက္က စတင္လာတာ ယခု ၾသဂုတ္လ ၆ ရက္ဆိုေတာ့ ၂ လျပည့္ၿပီေလ။ ဒီ ၂ လျပည့္မွာ သင္တန္းသားမ်ားကုိ တစ္ခုခုု ေကၽြးရင္ေကာင္းမယ္လုိ႔ စိတ္ကူးေနတုန္းမွာပဲ ျမန္မာႏိုင္ငံ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕က အစ္မေတာ္တစ္ဦးက ေပးပို႔လုိက္တဲ့ ေကာ္ဖီထုပ္ႀကီး ၂ထုပ္ ယေန႔ ေန႔လည္မွာပဲ လက္ထဲကုိ ေရာက္လာပါေတာ့တယ္။ စစ္ကိုင္းက အစ္မေတာ္ေရ ေက်းဇူး ေက်းဇူးကမၻာပါပဲဗ်ာ။ နက္ဖန္နံက္ သင္တန္းၿပီးခ်ိန္ သင္တန္း ၂ လျပည့္ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ သင္တန္းသားမ်ားကုိ ေကာ္ဖီႏွင့္ မံု႔ ေကၽြးမယ္။

အဘိဓၼာသင္တန္းက ထူးဆန္းတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ပိတ္ရက္မရွိ ေန႔တိုင္းျဖစ္ေနလို႔ပဲဲ။ ႏိုင္ငံတကာ စံႏႈန္းအရဆိုရင္ တစ္ပတ္ ၃ ၊ ၄ ရက္ဆို လံုေလာက္တယ္ေလ။ ၃ ရက္သင္ ၄ ရက္ ေလ့လာ။ ဟုတ္ပါတယ္။ ဒီမွာေတာ့ ေန႔တုိင္းပဲ။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ေန႔တုိင္းသင္မွ တတ္မယ္။ သိမယ္။ သင္ခ်င္တဲ့စိတ္ေလး မေပ်ာက္မယ္။ ၿပီးေတာ့ ဘာသာရပ္က ခက္တယ္။ သေဘာတရားေတြက က်ယ္ျပန္႔လြန္း အားႀကီးတယ္။ မ်ားမ်ားေျပာ မ်ားမ်ား နားေထာင္မွ ေရေရလည္ လည္ ျပည့္ျပည့္စံုစံု သိနားလည္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေန႔တိုင္းသင္ၾကားျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒါက ျမန္မာ ႏိုင္ငံ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းေတြမွာ ယေန႔ထက္တုိင္ က်င့္သံုးေနတဲ့ ေန႔စဥ္မျပတ္ သင္ၾကားျခင္းစနစ္တစ္ခုျဖစ္တယ္။

ၿပီးေတာ့ ဒီမွာက ေက်ာင္းသားေရာ ဆရာပါ မအားမလပ္ၾကဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေႏြရာသီ ေက်ာင္းအားရက္မွာ တြန္းထားမွ ေတာ္ကာၾကမယ္ဆိုၿပီး အဲဒီကတည္းက တြန္းတြန္း တုိက္တုိက္နဲ႔ ေန႔တုိင္းသင္ခဲ့တာ ယခုအထိဆိုပါေတာ့။

အခ်ိဳ႕က ေျပာတယ္။ ေန႔တုိင္းသင္တာ ဆရာေရာ တပည့္ပါ သိပ္ပင္ပန္းလြန္းတယ္။ ၾကာရွည္ ခံႏိုင္ရည္ရွိဘို႔ မလြယ္ဘူး။ ေက်ာင္းသားေတြ စိတ္ပ်က္သြားႏိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရက္ျခား သင္သင့္တယ္။ စသည္ေပါ့။

အခ်ိဳ႕ကလည္း တစ္ပတ္ တနဂၤေႏြတစ္ရက္ဆိုရင္ လံုေလာက္ပါတယ္တဲ့။ ဒါေပမဲ့ အားလံုးကုိ မ်က္ကြယ္ျပဳၿပီး ေန႔တုိင္းသင္ၾကားခဲ့တယ္။ မိုးရြာသည္ျဖစ္ေစ ေနပူသည္ျဖစ္ေစ သင္တန္း ဆီကုိ အေရာက္သြား သင္ၾကားတာပဲ။ သင္မည့္သူေတြကလည္း ဇြဲေကာင္း ေကာင္းနဲ႕ လာၾကတာပဲ။ သင္တန္းသားက မ်ားမ်ားေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ပူေနးတကၠသုိလ္ ပါဠိ႒ာနက ဆရာတစ္ေယာက္။ ပီအိပ္ဂ်္ဒီ ေက်ာင္းသား သံုးေယာက္။ ဂ်ာမာန္အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္။ စုစုေပါင္း ငါးေယာက္။ ပီအိပ္ဂ်္ဒီ ေက်ာင္းသား သံုးေယာက္ အနက္ ၂ ေယာက္က အိႏၵိယေက်ာင္းသား ဘေႏၱသုဒႆနႏွင့္ နီလမဆိုတဲ့ လူငယ္တစ္ေယာက္ျဖစ္ၿပီး တစ္ေယာက္က ဂ်ပန္အမ်ိဳးသမီးေလး ယူမီဖူဂ်ီမိုတိုျဖစ္တယ္။

သင္တန္းအစတုန္းက အမာခံေက်ာင္းသားအျဖစ္ ဆရာဆန္ေဂ်း၊ ဘေႏၱသုဒႆနႏွင့္ ယူမီဖူဂ်ီမိုတိုတို႔ပဲ ရွိတယ္။ သူတို႔က ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြျဖစ္ေပမဲ့ ဗုဒၶဘာသာ အေၾကာင္းကုိ ေကာင္းေကာင္း သိနားလည္သူမ်ား မဟုတ္ၾကဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သင္ၾကားတဲ့ ေနရာမွာ အေၾကာင္းယုတၱိ ရွိမရွိကုိ အမ်ားႀကီး ဆန္းစစ္ၾကတယ္။ ေမးခြန္းေတြ အမ်ားႀကီးေမးၾကတယ္။ ေနာက္အေတာ္ေလး ၾကာကာမွ အေမးေတြ ေလွ်ာ့သြားၾကတယ္။ အဘိဓမၼာဘာသာရပ္ကုိ သေဘာေခြ႔ မေနာေတြ႔ သြားၾကတယ္ေပါ့။ အစက စိတ္၀င္စားယံုပဲ။ ေနာက္မွ တကယ္ႀကိဳက္သြားတာ။ အိပ္ရာထ ပ်င္းတဲ့ ဂ်ပန္မေလးေတာင္ အဘိဓမၼာကို စိတ္၀င္စားလြန္းလို႔ အိပ္ရာကလူးလဲထၿပီး သင္တန္းခ်ိန္အမီ အေျပးကေလး လာတတ္တယ္။

သင္တန္းက နံက္ ၉ နာရီမွ ၁၀ နာရီအထိျဖစ္တယ္။ ၈ နာရီနဲ႕ ၉ နာရီကုိေတာ့ တရားထုိင္ခ်ိန္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတယ္။ ဂ်ပန္မေလးႏွငဆရာဆန္ေဂ်းတုိ႔က တရားထိုင္ခ်ိန္ ေက်ာ္ၿပီမွ သင္တန္းကုိ ေရာက္လာၾကတယ္။ ဆုိလုိတာက တရားမထိုင္ လိုဘူးဆိုတဲ့ သေဘာ ေပါ့။ ဂ်ပန္မေလးကုိ တရားထုိင္ဘို႔ ေျပာေတာ့။ ဂ်ပန္မေလးက သူ႔အခန္းမွာ ေန႔တိုင္း တရားထိုင္ပါတယ္တဲ့။

သင္တန္းဌာနက ပူေနးတကၠသုိလ္အတြင္း ဗုဒၶ၀ိဟာရ ေခၚတဲ့ ဘုရားေက်ာင္းေလးမွာပါ။ အေဆာင္ကေန ၁၀ မီနစ္ေလာက္ လမ္းေလွ်ာက္သြားရင္ ေရာက္ပါတယ္။ ဘုရားေက်ာင္းမွာ ဘေႏၱသုဒႆန ႏွင့္ ကုိရင္ငယ္ေလး ဓမၼဒႆီတို႔ ေနထုိင္ပါတယ္။ ကုိရင္ငယ္ေလးက နံက္တုိင္း ဘုရားေက်ာင္း သန္႔ရွင္းေရး၊ ေသာက္ေတာ္ေရခ်မ္းကပ္ျပဳလုပ္တယ္။ ၿပီးေတာ့ သင္တန္းခ်ိန္မွာ သင္တန္းသားမ်ားအတြက္ ကုလားလဘက္ရည္(က်ရည္)တစ္ခြက္စီ ေဖ်ာ္တုိက္တယ္။

အဘိဓမၼာကုိ သင္ၾကားတဲ့အခါ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟက်မ္းစာကုိ ကုိင္ၿပီးသင္ပါတယ္။ ျမန္မာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ နည္းစနစ္အတိုင္း ပါဠိဖတ္ (အဂၤလိပ္) ဘာသာျပန္။ ၿပီးေတာ့ အဓိပၸါယ္ ရွင္းလင္းေျပာျပ။ ၿပီးေတာ့ ေလာကမွာ ဘယ္လိုျဖစ္ေနတယ္။ အဘိဓမၼာသေဘာတရားအရ ဘ၀မွာ ဘယ္လိုက်င့္သံုး ေနထိုင္ရမယ္ဆိုတဲ့ အထိ ေျပာျပေပးတယ္။ ဒါကုိ သိပ္သေဘာက်ၾကတယ္။ အဘိဓမၼာဆိုတာ စာမဟုတ္ဘူး။ ဘ၀ပါလားလို႔ သိသြားၾကတယ္။

ဆရာဆန္ေဂ်းက ေျပာတယ္။ အဘိဓမၼာက တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔ ပိုပုိၿပီး စိတ္၀င္စားမႈကို ျဖစ္ေစတယ္တဲ့။
ဘေႏၱသုဒႆန က အဘိဓမၼာသင္တန္းကုိ တစ္ရက္လာမိရင္ အဲဒီလူ ေနာက္ရက္လာဘို႔ မခဲယဥ္းေတာ့ဘူး၊ ဘာလုိ႔လဲဆိုေတာ့ သင္ၾကားခ်ပို႔မႈေတြက ဆြဲေဆာင္မႈ အျပည့္ရွိေန လို႔ပါဘဲတဲ့။
ဂ်ပန္မေလးကေတာ့ ငါဘာမွ စိတ္မ၀င္စားဘူး။ အဘိဓမၼာသင္တန္းပဲ စိတ္၀င္စားတယ္တဲ့။

ေနာက္ ဂ်ပန္မေလးတစ္ေယာက္ရွိေသးတယ္။ သူ႔နာမည္က ယူမီ ကတာရာမ တဲ့။ သူက ဘာသာေရး စိတ္၀င္စားသူျဖစ္တယ္။ ဣေၿႏၵရွိတယ္။ သမာဓိေကာင္းတယ္။ ထုိင္းေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္က ေျပာတယ္ သူမရယ္တာကုိ မေတြ႔ဘူးဘူးတဲ့။ ဘာသာ ေရး စိတ္၀င္စားလြန္းလို႔ သူမကုိ အတန္းေဖာ္ေတြက ေဗာဓိသတြ (ဘုရားအေလာင္း) လုိ႔ေခၚၾကတယ္။ သူမက မဟာသတိပ႒ာန္သုတ္လာ ဧကာယနပုဒ္ကို မဟာယာန၊ ေထရ၀ါရ က်မ္းစာေတြနဲ႕ ညွိၿပီ စာတမ္းေရးေနသူျဖစ္တယ္။ စာတမ္းၿပီးလုိ႔ ေနာက္လဆိုသူ႕ႏိုင္ငံ ဂ်ပန္ကို ျပန္ေတာ့မယ္။

သူမက အဘိဓမၼာသင္တန္းကို ေနာက္က်မွ ေရာက္လာသူျဖစ္တယ္။ တစ္ရက္ ႏွစ္ရက္ လာေလ့လာမယ္ဆိုတဲ့ သေဘာေပါ့။ သင္တန္းကို တစ္ရက္တက္ၿပီး ညပိုင္းမွာ အီးေမးပုိ႔လာတယ္။ ” ငါ့ကို အဘိဓမၼာသင္ေပးပါ။ ငါ့ႏိုင္ငံ မျပန္ခင္ေလးမွာ အဘိဓမၼာကုိ ႀကိဳးစားၿပီး သင္သြားခ်င္တယ္” တဲ့။

စာကုိ ဖတ္ၿပီး စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိတယ္။ သူမဘ၀မွာ တစ္ခါမွ မသိခဲ့ဘူးေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ား။ ၿပီးေတာ့ အခ်ိန္ သိပ္ေနာက္က်သြားၿပီ။ သုိ႔ေသာ္ သူမ ဆက္ေလ့လာရမယ္ဆိုတဲ့ အသိေလးေတာ့ ရသြားရွာပါ၏။ အဘိဓမၼာေတြ အမ်ားႀကီး ေလ့လာဘုိ႔အတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံကုိ လာခဲ့ပါ ယူမီ ဟူ၍သာ ဖိတ္ေခၚစရာရွိေတာ့သည္။

ဟုတ္တယ္ ဘေႏၱသုဒႆန ေျပာသလိုပဲ သင္တန္းလာၿပီးသူတုိင္းဟာ လာခ်င္ရင္း လာခ်င္ရင္းျဖစ္ေနေတာ့တာပဲ။ ယခုဆို ခါတုိင္းဆို မလာတစ္ရက္ လာတစ္ရက္ ကုလား ေက်ာင္းသားေလး အဘိဓမၼာကို အႀကိဳက္ႀကီး ႀကိဳက္ၿပီး ေန႔တုိင္းလာျဖစ္ေနေတာ့ တယ္။ အမ်ားတကာ သင္တန္းၿပီး ျပန္သြားေပမဲ့ သူ႔အတြက္ သီးသန္႔အခ်ိန္ပိုေလး ေတာင္းၿပီး သင္ရွာတယ္။ ပါဠိကုိ နားမလည္ေပမဲ့ ဘာသာရပ္က သိပ္စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းတာပဲတဲ့။

ေနာက္လာတဲ့ ေက်ာင္းသူကေတာ့ ဂ်ာမာန္ အမ်ိဳးသမီးေလးျဖစ္တယ္။ တိဘက္တန္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ျဖစ္တယ္။ တိဘက္တန္၊ ဟင္ဒီ၊ ဆန္စစ္ကရစ္ တတ္ကၽြမ္းတယ္။ တကၠသုိလ္အျပင္ပမွာ အိမ္ငွားေနတယ္။ သင္တန္းကုိ အခ်ိန္မီ ေရာက္လာၿပီး ေလ့လာတယ္။ သင္ၾကားမႈေတြကုိ ေခါင္းေလး ရမ္းရမ္းၿပီး သိပ္ဟုတ္တာေပါ့ လုိ႔ ေထာက္ခံတယ္။

ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား ဦးေဆာင္၍

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ၁ ရက္ေန႔ ညေနပိုင္းက အိႏၵိယႏိုင္ငံ မဟာရ႒စတိတ္ ပူေနးၿမိဳ႕ ပူေနးတကၠသုိလ္ အတြင္းရွိ ဗုဒၶ၀ိဟာရတြင္ International Abhidhamma Society အဖြဲ႕ကို ပူေနးတကၠသုိလ္တြင္ တက္ေရာက္ ပညာသင္ၾကား ေနၾကေသာ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား ဦးေဆာင္၍ ေအာင္ျမင္စြာ ဖြဲ႔စည္းတည္ေထာင္ခဲ့သည္။ အစည္းအေ၀းသုိ႔ ျမန္မာ၊ ထိုင္း၊ သီရိလကၤာ၊ အိႏၵိယႏိုင္ငံတုိ႔မွ ပညာေတာ္သင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ လူပုဂၢိဳလ္ ေက်ာင္းသားမ်ား ပါ၀င္တက္ေရာက္ၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ အစည္းအေ၀းကုိ ကမကထျပဳ ဦးစီးေဆာင္ရြက္သူမွာ ပူေနးတကၠသုိလ္ ပါဠိဌာနမွ ဆရာဆန္ေဂ်းတန္ဘာဂရိတ္ ျဖစ္သည္။ အဖြဲ႔အစည္းျဖစ္ေပၚလာေအာင္ အႀကံျပဳ စီစဥ္သူမွာ ျမန္မာ ရဟန္းေတာ္ အရွင္ကုသလျဖစ္သည္။

အခမ္းအနားကုိ ညေန ၅ နာရီခြဲအခ်ိန္တြင္ စတင္က်င္းပရာ အခမ္းအနားမွဴးအျဖစ္ ပါဠိဌာန ဆရာ ဆန္ေဂ်း က ေဆာင္ရြက္သည္။ အခမ္းအနား အစီအစဥ္မ်ားမွာ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္သည္။

နံပတ္(၁) ႂကြေရာက္လာသူအားလံုးက နေမာတႆ ဘုရားရွိခိုး ဂါထာကုိ လက္အုပ္ခ်ီမိုး သံုးႀကိမ္ရြတ္ဆို ဘုရားကန္ေတာ့၍ အခန္းအနား ဖြင့္လွစ္သည္။

နံပတ္ (၂) တက္ေရာက္လာသူအားလံုးက အလွည့္က် မိတ္ဆက္စကား ေျပာဆိုၾကသည္။

နံပတ္ (၃) ထုိေနာက္ အမည္ ေနရပ္ အတန္း ႏိုင္ငံ ဖုန္းနံပတ္ စသည္မ်ားကုိ မွတ္တမ္းစာအုပ္တြင္ အသီးသီးေရးထိုးၾကရသည္။

နံပတ္ (၄) အဖြဲ႔အစည္း ဖြဲ႔စည္းရျခင္းအေၾကာင္းႏွင့္ အဖြဲ႔အစည္းႀကီး၏ အမည္၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ ႏွင့္ လုပ္ေဆာင္ၾကရမည့္ လုပ္ငန္းတာ၀န္ စသည္မ်ားကုိ ဆရာ ဆန္ေဂ်း မွ အက်ယ္တ၀င့္ ေလွ်ာက္ထားတင္ျပသည္။

နံပတ္ (၅) ဆရာ ဆန္ေဂ်း တင္ျပေလွ်ာက္ထားခ်က္မ်ားကုိ အက်ယ္တ၀င့္ ေဆြးေႏြး အႀကံျပဳ တင္ျပၾကသည္။

ေဆြးေႏြးခ်က္။

အသင္းႀကီး၏ အမည္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေရွးဦးစြာ ေဆြးေႏြးၾကရာ အသင္းႀကီး၏ အမည္ကုိ မူလတင္းျပထားသည့္အတိုင္း ႈႈInternational Abhidhamma Society ဟူ၍သာ အတည္ျပဳၾကသည္။

အသင္းႀကီး၏ တည္ရာဌာနအျဖစ္ ပူေနးတကၠသုိလ္အတြင္းရွိ ဗုဒၶ၀ိဟာရကုိ သတ္မွတ္ၾကသည္။

အသင္းႀကီး၏ ျပ႒ာန္း ဘာသာရပ္မ်ားကို ျမန္မာရဟန္းေတာ္ အရွင္ကုသလ ကေရးဆြဲ တင္ျပသည္ကုိ ထုိအတိုင္းပင္ အတည္ျပဳၾကသည္။

အသင္းႀကီး၏ ေဆာင္ပုဒ္ႏွင့္ အမွတ္အသား တံဆိပ္ပံုကို အရွင္ကုသလ၊ အရွင္ကုမာရကႆပႏွင့္ မစ္စတာ ဥေတနတို႔က ေရွးဆြဲ တင္ျပၾကရန္ တာ၀န္ေပးၾကသည္။

အသင္းႀကီး၏ ဥကၠ႒အျဖစ္ ပူေနးတကၠသုိလ္ ဗုဒၶ၀ိဟာရ ဘေႏၱသုဒႆန(phD thesis) ၊ အတြင္းေရးမွဴးအျဖစ္ ဆန္ေဂ်းတန္ဘာဂရိတ္၊ အႀကံေပးႏွင့္ သင္တန္းနည္းျပ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအျဖစ္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားျဖစ္ၾကသည့္ အရွင္ပေညာဘာသ(phD thesis)၊ အရွင္ကုသလ (MA second year) ၊ အရွင္ဇ၀န(phD thesis)၊ အရွင္ဣႏၵာစရိယ(phD thesis)၊ အရွင္စႏၵာ၀ရ(MA second year)၊ သီရိလကၤာ ရဟန္းေတာ္ အရွင္ကုမာရကႆပ(MA second year)၊ ထုိင္းေက်ာင္းသား မစ္စတာ ဥေတန(phD thesis)၊ တိဘက္တန္ ေက်ာင္းသား မစ္စတာ တက္ရွီ (MA second year) တုိ႔ျဖစ္ၾကသည္။ က်န္ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိ အဖြဲ႔၀င္မ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္သည္။

အဖြဲ႔ႀကီး၏ ပံုမွန္စည္းေ၀းရက္ကုိ လစဥ္ လျပည့္ေန႔ကို သတ္မွတ္သည္။ ထုိေန႔တြင္ အဖြဲ႕ႀကီးအတြက္ စည္းေ၀းျခင္းႏွင့္အတူ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကိုလည္း လူဒကာ ဒကာမမ်ားအား ေဟာေျပာျပသၾကမည္ျဖစ္သည္။

အသင္းႀကီး၏ ဦးတည္ခ်က္အတိုင္း အဘိဓမၼာသင္တန္းမ်ားကုိ ဗုဒၶ၀ိဟာရ၌ အစဥ္မပ်က္ ခ်ပို႔သင္ျပသြားရန္၊ အျခားေနရာမ်ားတြင္လည္း အဖြဲ႕အစည္းအသီးအသီးႏွင့္ ညွိႏႈိင္းတိုင္ပင္၍ သင္တန္းမ်ားကုိ ျပဳလုပ္သြားရန္၊ အထူးသျဖင့္ ပညာေရး႒ာနမ်ားျဖစ္သည့္ တကၠသိုလ္ ေကာလိပ္မ်ားႏွင့္ ဆက္သြယ္၍ သင္တန္းမ်ားကုိ ျပဳလုပ္သြားရန္၊ အင္တာနက္ အြန္လုိင္းတုိ႔မွလည္း ႏိုင္ငံတကာႏွင့္ ဆက္သြယ္၍ အြန္လိုင္း အဘိဓမၼာသင္တန္းမ်ားကုိ ျပဳလုပ္သြားရန္ အစီအစဥ္မ်ားကို ေဆြးေႏြးအတည္ျပဳၾကသည္။

နံပတ္ (၆) အခမ္းအနားမွဴးက အဖြဲ႔ႀကီး၏ အမည္ႏွင့္ အဖြဲ႕ႀကီးကုိ ေအာင္ျမင္စြာ ဖြဲ႕စည္းတည္ေထာင္လုိက္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ေၾကျငာသည္။ တက္ေရာက္လာသူမ်ားက သာဓုသံုးႀကိမ္ ေခၚဆို၍ သေဘာတူ အတည္ျပဳၾကသည္။

နံပတ္ (၇) တက္ေရာက္လာသူအားလံုးက (ညေန ဂး၀၀ နာရီအခ်ိန္တြင္) ဗုဒၶသာသနံ စိရံ တိ႒တု သံုးႀကိမ္ ရြတ္ဆို၍ အခမ္းအနားကုိ ေအာင္ျမင္စြာ ရုပ္သိမ္းလုိက္ၾကသည္။ ( ထိုအခ်ိန္တြင္ ေဒ၀ါမိုးမင္းသည္ ေကာင္းခ်ီးေပးေသာအားျဖင့္ မိုးေရမ်ားကုိ သြန္းခ်ေပးသည္)။


ဗုဒၶျမတ္စြာ သာသနာ ေရာင္၀ါေနသုိ႔ လင္းေစေသာ္

အဘိဓမၼာသင္ရေအာင္ (၁၀)

ကယ္တင္ရွင္အစစ္
သဘာ၀ ေဘးဆိုးအႏၱရာယ္ေတြကို သဘာ၀တရားေတြကပဲ ကာကြယ္ႏိုင္ စြမ္းရွိတယ္။ သစၥာႏႈတ္သီး မႏၱာန္ႀကီးက ေသၿပီးေသာ္မွ ရွင္ျပန္ရ၏ ဆုိတဲ့အတိုင္း သစၥာတရားေတြဟာ သဘာ၀တရားစစ္စစ္ေတြျဖစ္တယ္။ အဲဒီ သဘာ၀တရား စစ္စစ္ေတြက သဘာ၀ ေဘးဆိုးေတြကို ရွဲသြားေအာင္ ရပ္တန္႔သြားေအာင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္စြမ္းရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သဘာ၀တရားစစ္စစ္ေတြကို က်င့္သံုးၿပီး ကမၻာေပၚက်ေရာက္ေနတဲ့ သဘာ၀ေဘးဆိုးေတြကို ကာကြယ္ၾကရမယ္။ အဲလုိ ျပဳလုပ္ဘို႔ ခက္ေတာ့ မခက္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ လြယ္သ လားဆုိေတာ့လည္း မလြယ္ျပန္ဘူး။ ဟုတ္တယ္ အဲဒီလို စြမ္းအားမ်ိဳးေတြ ရဘို႔ဆိုတာ ကိုယ္က်င့္တရားေပၚမွာ ရပ္တည္ေန တာျဖစ္ေတာ့ လူတုိင္းအတြက္ မလြယ္ကူဘူးေပါ့။

အဘိဓမၼာ တရားေတာ္ေတြဆုိတာ တကယ့္ သစၥာတရားေတြျဖစ္တယ္။ စကားလံုးတိုင္းမွာ တကယ့္ကုိ သစၥာထုိက္ေနေတာ့တာပဲ။ အဘိဓမၼာတရားေတြ ရြတ္ဖတ္ေနတယ္ဆိုတာ သစၥာတရားေတြကို ရြတ္ဆုိေနျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဘိဓၼာ (ပ႒ာန္း) ရြတ္ဆိုရင္ ေဘးအႏၱရာယ္ကင္းတယ္ဆုိတာ အေၾကာင္းမဲ့ ေျပာျခင္း မဟုတ္ဘူး။ သစၥာထိုက္တဲ့ အဘိဓမၼာစကားမ်ားရဲ႕ အစြမ္းသတၱိေတြက သူနဲ႕ ေတြထိတဲ့ သက္ရွိသက္မဲ့ေတြကို အၿငိမ္းဓာတ္ေပးႏိုင္လို႔ ျဖစ္တယ္။ အဲဒီအခါ အႏၱရာယ္ကင္းတယ္ ဆို တာေပါ့။

သိပၸံဆံုးေသာ ေနရာမွစတင္
သိပၸံမႏိုင္တဲ့အရာေတြကို ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားက ျပဳလုပ္ႏိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပညာရွင္အခ်ိဳ႕က ေျပာတာေပါ့။ ဗုဒၶဘာသာဆုိတာ သိပၸံဆံုးတဲ့ေနရာက စတယ္ဆိုတာ။ တကယ့္ေတာ့ သိပၸံက မ်က္ကန္းပဲ။ အေကာင္းအဆိုး ခြဲျခားတတ္တာ မဟုတ္ဘူး။ မီးစတစ္ဖက္ ေရမႈတ္တစ္ဖက္နဲ႕ ကမၻာေလာကႀကီးဆို ေျခလွမ္းႀကဲႀကဲနဲ႔ အေရာက္လာေနတာ ၾကည့္တတ္ရင္ ျမင္မယ္။ သိပၸံက ကမၻာဖ်က္ လက္နက္ေတြ ထုတ္လုပ္ေပးရံုမက ကမၻာပ်က္ေစမဲ့ ေဘးဆိုး အမ်ိဳးမ်ိဳးကုိလည္း သူပဲ ဖန္တီးေပးတာပဲ။ သိပၸံကို ပံု ယံုရင္ေတာ့ ကမၻာႀကီး ကုိယ္က်ိဳးနည္းၿပီေပါ့။ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားက ကမၻာႀကီးကုိ ဘယ္လို ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ ရမယ္ဆိုတာကို အဓိက ညႊန္ျပေပးတယ္။ လူသားမ်ားလုိလားတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး နည္းလမ္းမ်ားကုိ ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြထဲမွာ အလြယ္တကူ ရွာေဖြ ေတြ႔ႏိုင္တယ္။ ၿပီးေတာ့ သဘာ၀ေဘးဆိုးေတြ မက်ေရာက္ႏိုင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးႏုိင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားကုိ လူတိုင္းလုိက္နာ က်င့္သံုးသင့္တယ္။

အဘိဓမၼာသင္ရေအာင္(၉)

ပ႒ာန္းပြဲေတာ္မ်ား
ယခုေခတ္မွာ ပ႒ာန္းတရား ရြတ္ဘာသ္ နာယူပြဲေတြ ျမန္မာျပည္ ေနရာအႏွံ႔ အျပားမွာ ခမ္းခမ္းနားနား ဆင္ယင္က်င္းပၾကတယ္။ ပ႒ာန္းရြတ္ဘာသ္ပြဲတုိင္းမွာ ပ႒ာန္းတရား နာယူသူေတြ လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့သူေတြနဲ႕ စည္းကားေနတာပဲ။ ပ႒ာန္းပြဲေတာ္ကို ရန္ကုန္ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ရင္ျပင္မွာ အဘိဓမၼာျပန္႔ပြားေရးအသင္းႀကီးက) စတင္က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့တာလုိ႔ မွတ္သားဘူးတယ္။ ျမန္မာမ်ားက ပ႒ာန္းတန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ ေဘးအႏၱရာယ္ေတြ အားလံုး ကင္းေပ်ာက္ႏိုင္တယ္လုိ႔ ယံုၾကည္ထားၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာ မ်ားက ပ႒ာန္းပြဲေတာ္မ်ားကုိ တေေလးတစား ျပဳလုပ္ၾကျခင္းျဖစ္တယ္။

နံရံတုိင္းမွာနားရွိတယ္
နံရံတုိင္းမွာ နားရွိတယ္လုိ႔ ေထာက္လွမ္းေရးနည္းပညာကုိ ဂုဏ္တင္ေျပာၾကတယ္။ ထိုနည္းတူ ေနရာတိုင္းမွာ သဘာ၀တရားေတြရွိတယ္လုိ႔ ေျပာႏုိင္တယ္။ သဘာ၀တရားဆိုတာက ေကာင္းတာေတြရွိသလုိ မေကာင္းတာေတြလည္း ရွိတယ္။ ပ႒ာန္းတရားလုိ အသံမ်ားၾကေတာ့ တကယ့္ေကာင္းတဲ့ သစၥာအသံ ေတြျဖစ္တယ္။ အသံလႈိင္းထိေတြ႕သမွ်ေနရာေတြမွာ ၿငိမ္းေအးတဲ့ အရွိန္အ၀ါ ရုပ္သတၱိေလးေတြ စြဲက်န္ေနရစ္ခဲ့တယ္။ ပတ္၀န္းက်င္ေတာေတာင္ေတြမွာ ဒီလိုေအးၿငိမ္းတဲ့ အသံလႈိင္းေတြ မ်ားမ်ားရိုက္ခတ္ေပးရင္ ကမၻာေျမဟာ ေအးခ်မ္းတဲ့ သေဘာသက္ေရာက္ၿပီး အားလံုးေအးခ်မ္းတဲ့ အရသာကုိ ခံစားႏိုင္မယ္။ ဒီလုိမွ မဟုတ္ရင္ အပူဓာတ္ျပင္းျပင္းေတြသာ မ်ားမ်ားထိေတြ႔ ေနရင္ေတာ့ ကမၻာေျမဟာ ပူသထက္ ပူလာေနမွာပဲ။

သဘာ၀တရားမ်ားကို ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္း
သိပၸံက ေလာကအတြက္ လုိအပ္တာေတြကို ဖန္တီးထုတ္လုပ္ေပးေနတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ေလာကသားမ်ားအတြက္ အလြန္ေက်းဇူး မ်ားပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သိပၸံေၾကာင့္ပဲ ကမၻာေလာကႀကီးဟာ အတိဒုကၡေရာက္ ေနတယ္ဆိုရင္ လြန္မယ္
မထင္ဘူး။ အမ်ားသိၾကတဲ့အတိုင္း ယခုဆို သဘာ၀ေဘးဆိုးေတြ တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခု ကမၻာႀကီးဆီကုိ အဆက္မျပတ္ အေရာက္လာေနတယ္။ ဒါေတြဟာ သိပၸံ ပေယာဂ မကင္းဘူး။ သိပၸံက ကမၻာ့သယံဇာတေတြကို အဆမတန္ သံုးစြဲလာ တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ကမၻာႀကီးရဲ႕ ေရေျမေလဓါတ္မ်ားဟာ ဟန္ခ်က္မညီဘဲ အဲလို ကေမာက္ကမျဖစ္လာျခင္းျဖစ္တယ္။ အဲလို အႏၱရာယ္ေတြ ကမၻာႀကီးဆီ လာေတာ့ သိပၸံကု အျပင္ကုိ ထြက္ထိုင္ေနတယ္။ ဒါ သူနဲ႕ မဆိုင္ဘူး ဆိုတဲ့ သေဘာေပါ့။ ဒါဘယ္သူ႔လက္ခ်က္လဲဆိုတာ ျမင္တဲ့သူေတြက ျမင္တယ္ေလ။ ဒါဆို ကမၻာႀကီးက ကယ္တင္သူ ကင္းမဲ့ေနေတာ့တာေပါ့။

ကမၻာ့ ကယ္တင္ရွင္
ကမၻာႀကီးကို ျဗဟၼာ ထာ၀ရ နတ္ဘုရားေတြက ဖန္တီးတယ္လို႔ ေျပာၾကတယ္။ အဲလို ကမၻာကုိ ဖန္တီးတဲ့ သူေတြက ဒီလုိ ကမၻာ့လူသားေတြ အတိဒုကၡ ေရာက္ ေနတာကုိ ဘာေၾကာင့္ ဟန္႔တားမႈ မျပဳၾကတာလဲ။ ဒါ သူတို႔ ကမၻာျဖစ္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ သူတို႔မွာ လံုး၀တာ၀န္ရွိတယ္။ ဒီလို လ်စ္လ်ဳေနတာ တာ၀န္မဲ့ရာ ေရာက္တယ္။ အၾကင္နာ တရား ကင္းမဲ့ရာ ေရာက္တယ္။ ေျပာၾက ေသးတယ္။ ဒီလို ဒုကၡေရာက္တာ ဘုရားသခင္က ဒါဏ္ခတ္တာတဲ့။ ေကာင္းၾကေရာ။ မုန္တိုင္းေတြ၊ ေျမခလ်ဥ္ေတြ၊ ေရႀကီးမႈ၊ ရာသီဥတု ေျပာင္းလဲမႈေတြ၊ ေျမၿပိဳမႈေတြ၊ စစ္မက္ခင္းမႈေတြ၊ အစားအစာ ရွားပါးမႈေတြ၊ ကပ္ေရာဂါေဘးေတြ စတာ စတာေတြကို သူတို႔ ဖန္တီးသေပါ့။ ဒီလုိ ရက္စက္ေတာ္မူတဲ့ ဘုရားမ်ိဳးကုိေတာ့ ေ၀းေ၀းက ေရွာင္ေနမယ္။

အဘိဓမၼာသင္ရေအာင္ (၈)

ပုဂံေခတ္
ပုဂံေခတ္ဆိုတာ ျမန္မာတုိ႔ရဲ႕ ေခတ္ဦးေခတ္ထူးပဲ။ ျမန္မာလူမ်ိဳး ျမန္မာစာ ျမန္မာ့ဘာသာရယ္လုိ႔ ျဖစ္လာေအာင္ ပံုေဖာ္ေပးခဲ့တဲ့ ေခတ္ေကာင္းတစ္ခုပဲ။ အဲဒီေခတ္ဟာ ပါဠိစာေပအထြန္းကားဆံုးလုိ႔ ေျပာႏိုင္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ ပါဠိစာေပကုိ ကမၻာက ေလးစားရေလာက္ေအာင္ ေရးသားျပႏိုင္ခဲ့လို႔ျဖစ္တယ္။ သဒၵါနီတိ သဒၵါက်မ္းဟာ ပုဂံေခတ္မွာ ေပၚခဲ့တဲ့ စံျပက်မ္းစာ တစ္ခုျဖစ္တယ္။ ျမန္မာ့ေခတ္ဦးမွစၿပီး ယေန႔ေခတ္တိုင္ေအာင္ ကမၻာက တစ္သသျဖစ္ေနတဲ့ စာအုပ္ျဖစ္တယ္။ ေႏွာင္းပုိင္းေခတ္မွာ ေရွးေရွးဒၵါက်မ္းေတြကို မီရံုတင္မက ေက်ာ္တက္သြားေအာင္အထိ ေရးျပႏိုင္တာ ကမၻာ့သမိုင္းမွာ ျမန္မာဘဲ ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပုဂံေခတ္က ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ သဒၵါက်မ္းဟာ ျမန္မာေတြကုိ အျမင့္ဆံုးေရာက္ေအာင္ ဂုဏ္တင္ေပးလိုက္တဲ့ ျမန္မာဂုဏ္ေဆာင္ က်မ္းစာအုပ္ တစ္အုပ္ျဖစ္တယ္။
အဲဒီေခတ္က သီဟိုဠ္ကၽြန္းက ပါဠိစာေပမွာ နံပါတ္တစ္ပဲ။ သူတုိ႔က ျမန္မာကုိ အထင္မႀကီးဘူး။ ျမန္မာေတြဟာ သူတို႔ေလာက္ ပါဠိစာေပ မတတ္ၾကဘူးစသည္ အထင္နဲ႕ေပါ့။ ဒါေပမဲ့ သဒၵါနီတိက်မ္းထြက္လာေတာ့ ျမန္မာေတြ အေပၚ ျမင္ထားတဲ့ သူတို႔ အျမင္ေတြ ေျပာင္းသြားတယ္။ ျမန္မာေတြ တကယ္ စာတတ္ပါေပတယ္လို႔ေပါ့။ ျမန္မာကုိ လာမလုပ္နဲ႕ မစားရင္အရွင္း စားရင္ ဆီထမင္း ဆိုတဲ့လူမ်ိဳးေတြ။ ျမန္မာလုပ္လုိက္ရင္ ကမၻာပါအထိ တုန္လႈပ္သြားတာေတြ သမိုင္းမွာ အထင္အရွားဘဲ။ ဒါေၾကာင့္ ေရွးဦးျမန္မာတုိ႔ရဲ႕ ဇြဲသတၱိေတြကို ေလွ်ာ့မတြက္သင့္ဘူး။ အၿမဲတမ္းေလးစားေနရမယ္၊ တန္ဘိုးထားေနရမယ္။
ပုဂံေခတ္မွာ ပါဠိစာေပထြန္းကားပံုက အမ်ိဳးသမီးေတြကအစ ပါဠိစာေပ တတ္ကၽြမ္းၾကတယ္။ က်စြာမင္းႀကီးနဲ႕ သူ၏ သမီးေတာ္ သံပ်င္မင္းသမီးဆိုတာ ရဟန္းေတာ္မ်ားစြာကို စာေပပို႕ခ်ေပးခဲ့သူမ်ားျဖစ္ၾကတယ္။ အဘိဓမၼာႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ပုဂံေခတ္ပံုျပင္ေလးတစ္ပုဒ္ရွိဘူးတယ္။

ပုဂံေခတ္က ကေလးအေမ
တစ္ေန႔မွာ အမ်ိဳးသမီးေတြ ေရတြင္းမွာ ေရခပ္ရင္း စကားေျပာေနၾကတယ္။ အမ်ိဳးသမီးငယ္တစ္ေယာက္ အမ်ိဳးသမီး(အိမ္ေထာင္က်) ရြယ္တစ္ေယာက္ကုိ ေမးတယ္။ အစ္မ တစ္ေန႔ စာက်က္တာ ဘယ္ေလာက္ရသလဲ။ အမ်ိဴးသမီး ရြယ္က ျပန္ေျပာတယ္။ ကေလးတစ္ဖက္ လုပ္ငန္းတစ္ဖက္နဲ႕မို႕ တြင္တြင္ စာမက်က္ႏိုင္ဘူး။ ပ႒ာန္းကုသလတိက္ေလာက္သာ ေဆာင္ႏုိင္တယ္လုိ႔ ေျပာလုိက္တယ္။ အလုပ္မ်ားလွတဲ့ အိမ္ေထာင္သည္မေတာင္ ပ႒ာန္းကုသလ တိက္ကို ေဆာင္ႏိုင္သတဲ့။ အျခားအိမ္ေထာင္မရွိတဲ့ လူပ်ိဳလူလြတ္ေတြဆိုရင္ ေျပာမေနနဲ႕ေတာ့။ ပုဂံေခတ္အမ်ိဳးသမီးေတြ စာတတ္ပံုကုိ ခံုေတာ္ေမာင္က်ဘန္း စာအုပ္ဖတ္ၾကည့္ရင္သိလိမ့္မယ္။ ပ႒ာန္းကုသလတိက္ဆိုတာ ယခုေခတ္္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ပထမႀကီးတန္း ဆိုတဲ့ အဆင့္ စာေမးပြဲမွာ ျပဓာန္းထားတဲ့ ပ႒ာန္းဆုိင္ရာ ဘာသာရပ္တစ္ခုပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ပုဂံေခတ္က လူေတြဟာ အံ့ၾသစရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ ပါဠိ စာေပ ေလ့လာၾကတာပဲ။

ပ႒ာန္းစရပ္မ်ား
ျမန္မာမ်ားက ဇရပ္ေက်ာင္းကန္ တည္ေဆာက္လွဴဒါန္းရတာကုိ အင္မတန္ ၀ါသနာႀကီးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာ့၀န္းက်င္မွာ စရပ္တန္းေဆာင္ေတြ ေနရာတုိင္းမွာ ေပါမွေပါပဲ။ အဲဒီထဲမွာ ပ႒ာန္းစရပ္ဆုိတာ ထူးထူးဆန္းဆန္းပဲ။ ယခုေခတ္ ဥပုသ္သည္မ်ားေနဘို႔ ေဆာက္ထားတဲ့ ဇရပ္ကို ဥပုသ္သည္ စရပ္ေခၚသလို ပ႒ာန္းတရားေဟာၾကား နာယူၾကဘို႔ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ စရကိုလည္း ပ႒ာန္းစရပ္လုိ႔ ေခၚခဲ့ၾကတာျဖစ္တယ္။ အဲဒီစရပ္ေပၚမွာ ပ႒ာန္းတရားပြဲေတြ က်င္းပ နာယူၾကတာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ အင္း၀ ေညာင္ရမ္းေခတ္ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ေတြမွာ ပ႒ာန္းတရားပြဲေတြ အဆက္မျပတ္ တည္ရွိခဲ့တယ္လုိ႔ သမုိင္းဆရာမ်ား က ဆုိၾကတယ္။
ရတနာပံု မႏၱေလးၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီး တည္ေဆာက္ေတာ့ ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ရဲ႕ အဓိက အေဆာက္အဦေတြထဲမွာ ပ႒ာန္းစရပ္လည္း တစ္ခုအပါအ၀င္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆိုတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာမ်ား ပ႒ာန္း အဘိဓမၼာ တရားေတြကို ဘယ္ေလာက္ ေလးစား တန္ဘိုးထားၾကတယ္ဆိုတာ မွန္းဆသိႏိုင္တယ္။